La cultura y la “CRISIS SEVERA DE LA POLÍTICA PERUANA”

“La política se ha vaciado de contenido” (1), Martín Tanaka.

“La corrupción no tiene bandera ni ideología, se produce en toda tienda política” (2), Augusto Álvarez Rodrich.

A través de VOTACULTURA Buscamos que los políticos tomen en cuenta la cultura mientras la política presenta síntomas de descomposición (“desmadre putrefacto” le llama Augusto Álvarez Rodrich).

Del Balance Anual de Políticas Culturales 2013 surgió el diagnóstico que la autoridad a cargo de la cultura es vertical (ejemplo, imponer túnel a través de una huaca), opaco (ejemplo, se arma ley de patrimonio sin consulta) y hermético porque pedimos reunión y nos pasean por 7 meses. Sugiero contextualizar  el diagnóstico de maltrato al artista y de subvaloración de la cultura con la crisis de la política en general. 

ADVERTENCIA. Se busca conocer con claridad el problema a confrontar –profunda crisis de la política– NO PARA DESALENTAR si no para ver cómo nos posicionamos ante el escenario de problemas.

“Hoy en el Perú muy pocos políticos toman decisiones que pueden hacer la diferencia”, dice Martín Tanaka en su artículo ¿Y los políticos? (La República, 18-05-2014). Más bien “tenemos a la gran masa de postulantes a elecciones, que pasan indistintamente por diferentes partidos nacionales, movimientos regionales, organizaciones locales y cualquier entidad capaz de postular candidatos, en todas las combinaciones de colores y niveles imaginables. Salvo una ínfima minoría que postula motivado por consideraciones ideológicas, podría decirse que la gran mayoría busca, simplemente, ser elegido y desarrollar una carrera política. Ser político no implica como en el pasado luchar por un programa, sino convertirse en un intermediario mínimamente eficaz. Una suerte de broker. Ciertamente, esto es consecuencia de las lógicas antiideológicas y antipolíticas que se han impuesto es nuestra cultura política. Esto prácticamente empuja a una dinámica de representación con tintes clientelísticos: obras o cargos públicos o tramitación de pedidos a cambio de apoyo político”.

Los candidatos se adaptan a la oportunidad, no al Programa, solo buscan ser elegidos y desarrollar una carrera política, basada en el clientelaje: tramitación de pedidos a cambio de apoyo político.

En su artículo “El Perú profundo y mafioso” (La República, 16-05-2014), Augusto Álvarez Rodrich dice. “La corrupción se desborda a lo largo y ancho del país. (…) ocurre en las regiones, en los distritos –del interior y de Lima– sucede lo mismo, desde los populares como San Juan de Lurigancho hasta los pitucones como San Isidro”. 

Él presenta la siguiente lista de autoridades involucradas en caso de corrupción: 

ÁNCASH Orden de detención de 29 personas por presuntos actos ilícitos en Áncash, incluyendo al presidente regional César Álvarez, alcaldes provinciales, dirigentes de construcción civil, periodistas y sicarios, entre otros.
CAJAMARCA Investigación preparatoria preliminar al presidente regional de Cajamarca, Gregorio Santos, y a 37 personas, por encabezar una red de corrupción alrededor de obras públicas licitadas de manera amañada que fueron detectadas por la Contraloría General.
AYACUCHO. Wilfredo Oscorina está acusado por malversación de fondos y lavado de dinero proveniente de tragamonedas y corrupción
CALLAO Félix Moreno en el Callao, por defraudación en obras de inversión pública
CUSCO Jorge Acurio fue suspendido en Cusco por delitos de colusión desleal y aprovechamiento indebido del cargo
HUÁNUCO Luis Picón en Huánuco por malversación de fondos
LORETO Iván Vásquez en Loreto por peculado doloso, aprovechamiento indebido del cargo y colusión agravada
TUMBES Gerardo Viñas de Tumbes, ha sido denunciado por la Contraloría por corrupción, intento de violación, realizar actos proselitistas con fondos del Estado, y atacar a periodistas.

Esto es manifestación de una crisis severa de la política peruana, pues la corrupción no tiene bandera ni ideología, se produce en toda tienda política. 

La iniciativa VOTACULTURA busca que cultura sea tomada en cuenta por los aspirantes a autoridades políticas. A la base de la crisis de la política está la crisis de la responsabilidad ética. Visto esto, ¿qué haremos?

(1) ¿Y los políticos?, por Martín Tanaka
La República, 18-05-2014
http://www.larepublica.pe/columnistas/virtu-e-fortuna/y-los-politicos-18-05-2014

(2) El Perú profundo y mafioso, por Augusto Álvarez Rodrich
La República, 16-05-2014
http://www.larepublica.pe/columnistas/claro-y-directo/el-peru-profundo-y-mafioso-16-05-2014

III REUNIÓN RUMBO AL #VOTACULTURA LIMA EN LA ASOCIACIÓN DE ARTISTAS AFICIONADOS. Martes, 20 de mayo a las 7 pm
- Buscamos el cambio de discursos sobre la cultura y la política.
- Somos conscientes de la relación entre la cultura y el desarrollo sostenible y queremos que sea evidente y considerada por todos.
- Creemos en el fortalecimiento de la gobernanza cultural.
- Todos somos el "sector cultural". Vecina, vecino, a todos nos afectan las políticas culturales. Queremos trabajar con interesados de todos los distritos de Lima, incluso con quienes ya estén llevando un proceso similar por su lado. Nuestras iniciativas pueden coexistir y dialogar.
EVENTO EN FACEBOOK:
https://www.facebook.com/events/685990298105582/

¡Chiquitingo!, la transformación de Smile

ACTUALIZACIÓN (18-04-2019). El efecto ¿erotizante?, ¿lúbrico? del bombardeo con mujeres enseñando la piel, o "carne en venta"... negocio que coexiste con la religiosidad popular. 

¡Santo dios! 07-07-2011, diario Ajá.

Smile (“optimismo”) nuestro héroe cultural moderno iba en el “morado” (Ruta EO-35, San Juan de Lurigancho – Chorrillos) escuchando la radio en la que, reiterativamente, una voz decía gritando: “¡chiquitingo!”… 

Smile, sin saber porque, al escuchar esa palabra en su mente vio las tetas de Flor. 

Bajó de su carro, y, como era habitual en él, se puso a leer los titulares de los diarios en un quiosco; y, en su mente, no pudo concentrarse en las noticias políticas, pues, mientras le martillaba en el cerebro la palabra “chiquitingo” y las tetas de Flor, la calatas de los diarios se le pegaban a la cara… 

Smile sintió ligera incomodidad en los ojos y nariz, unos se habían vuelto saltones y otro comenzaba a crecerle (a erectarse). Pronto Smile se había convertido en ojos de teta nariz de pene.

Y su poto tomó forma de pan francés… 

Pero nuestro héroe cultural moderno seguía sonriendo.

Boceto de ¡Chiquitingo!, la transformación de Smile (“optimismo”), mayo de 2014.

Sr./Sra. Político/ca te pregunta: “¿qué quieres que haga en cultura?”

Si un político te preguntara, “¿qué quieres que haga en cultura?”, ¿qué le dirías?

Mi respuesta seria… ACUERDO NACIONAL POR LA INDEPENDENCIA CULTURAL.

Las políticas culturales deben enfrentar la problemática de nuestras escisiones culturales, las brechas, barreras, divisiones, entre peruanos; para hacerlo debe proponer políticas para superar el colonialismo cultural, o, en otras palabras, para concretar nuestra independencia cultural.

Quiero GOBERNANZA. Diseño participativo de las políticas culturales, información de su implementación para su seguimiento. Generación de instancias descentralizadas –Foros, congresos regionales– para el recojo de propuestas (desde la empresa, sociedad civil, gobierno). 

Reconocer a la CULTURA COMO DERECHO HUMANO UNIVERSAL, implica reconocer y aplicar el marco conceptual y normativo internacional (Resoluciones ONU, Declaraciones, Convenciones, Informes Mundiales). Además, también implica la definición de cultura contenida en la Declaración de la Diversidad (2001), o noción amplia de cultura que además de las artes y las letras abarca los distintos sistemas de valores y a la cultura viva, y que se basa en el Principio de igual dignidad y respeto de todas las culturas (no cultura como “cultura y ocio” o entretenimiento). Necesidad de un nuevo enfoque que implica salir de de la visión reduccionista de cultura de “cultura” igual a “cultura erudita” o “las artes y las letras”. 

RECONOCIMIENTO DEL VALOR DE LA LIBERTAD CULTURAL: poder elegir la identidad propia –religión, lengua, costumbres, etc. – sin restricciones, poder participar de la sociedad sin tener que desprenderse de sus vínculos culturales.

Pasar de una noción de Estado Nación monocultural –una historia, una cultura– a un Estado Nación que acoge la pluriculturalidad. Reconocer que por mucho tiempo, desde una visión eurocentrista, se ha visto a la diversidad como lastre y obstáculo para el “desarrollo”, lo cual ha significado la naturalización de la inferioridad de la cultura andina como parte de un proceso de colonización interna.

EN LA GLOBALIZACIÓN (O MUNDIALIZACIÓN) CON LAS SOCIEDADES DIVERSIFICADAS EMERGE LA POLÍTICA DE LA IDENTIDAD Y LAS ENCRUCIJADAS DE LA POSMODERNIDAD: EL FUNDAMENTALISMO, EL RELATIVISMO CULTURAL Y EL PLURALISMO CULTURAL. Nuestra respuesta: la Interculturalidad, interacción equitativa y con respeto mutuo entre personas y grupos de culturas distintas.  Implica el pluralismo cultural, reconocer, valorar, respetar las distintas identidades culturales. Generar una colección pública de arte modero y contemporáneo con enfoque intercultural Reforma de la Historia del Arte y los currículos de educación artística desde un enfoque intercultural. Oferta cultural diversa y de calidad. Garantizar el acceso a la pluralidad de expresiones culturales.

CULTURA ELEMENTO ESENCIAL DEL DESARROLLO SOSTENIBLE (EL FUTURO DEPENDE DE LA CULTURA). Desarrollo no solo es desarrollo económico, además implica lo social, lo medio ambiental y los derechos culturales. Impulso a la Industria Creativa, las expresiones culturales basadas en la identidad cultural y el patrimonio  generan empleo, y, además, cohesión social. Impulso del Turismo, Diseño, otros.  Reconocer las limitaciones de la creencia moderna: desarrollo evolutivo lineal e idea de “progreso” que ahora es un lastre para desarrollar políticas que consideren a la diversidad como un valor (lo heterogéneo fue visto como obstáculo para un modelo universalista basado en la reproducción del estilo de vida de los países “desarrollados”, sustentada en la producción en serie –industrial– de mercancías). 

ANTE LA GLOBALIZACIÓN, LAS TECNOLOGÍAS DE LA INFORMÁTICA Y LA COMUNICACIÓN Y LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO: PROGRAMAS DE FOMENTO A LA CREATIVIDAD, que tomen en cuenta las diversas expresiones culturales (el arte erudito, el arte urbano, la cultura chicha, la cultura viva, otros). En la sociedad post industrial el conocimiento y la creatividad se convierten en fuerzas motrices de la economía. Reconocer el temor al cambio, como rasgo de baja creatividad, en nuestra sociedad en la que predominan caudillos autoritarios. 

CAMPAÑA DE SENSIBILIZACIÓN AL VALOR DE LA DIVERSIDAD CULTURAL. MOVILIZACIÓN SOCIAL PARA LA PROTECCIÓN Y PUESTA EN VALOR DEL PATRIMONIO CULTURAL. Debe ir acompañado de programas de alfabetización cultural –conocer el patrimonio, su historia y su significado para valorar lo- que se corresponden con la actual “época de los sentidos” en la globalización. La amnesia, el a-historicismo o ausencia de memoria –la inferencia ante la demolición de patrimonio­– expresan rasgos de enajenación cultural en amplios sectores de la población. 

PROGRAMA DE ALFABETIZACIÓN CULTURAL.  Capacidad para leer imágenes, símbolos, sonidos, movimientos, conocer códigos (los de la cultura erudita, los de la propia cultura, los de la diversidad cultural) y lenguajes artísticos., para poder crear, poder expresarse, poder comunicar y dialogar con la diversidad cultural.

NO AL RACISMO. Utilizar los medios de comunicación masivos para el análisis de casos de racismo naturalizado (publicidad aspiracional, programa cómico de entretenimiento y  estereotipo racista)  Implica dar a conocer la historia del racismo y su relación con el colonialismo cultural.


Requerimos de una visión holística, cada política, sus Programas y acciones, está interrelacionada una con otra, se complementan o refuerzan para dar solución y respuestas a problemas y necesidades. 

VESTIGIOS ARQUEOLÓGICOS ARRASADOS CON TRACTOR, PURUCHUCO 2014

Zona arqueológica de Puruchuco, Ate, foto de octubre de 2013. 

Los arqueólogos escarban un poco y aparecen valiosos vestigios arqueológicos (viviendas, canales, terraplenes), donde Min Cult decía que no había nada. Estos hallazgos debieron de significar la oportunidad para valorar aún más zona arqueológica que no ha sido investigada. Por el contrario, como se aprecia en el siguiente conjunto de fotos, vestigios han sido “rescatados” (desmontados, almacenados, enterrados), y, para asegurarse de que la destrucción sea irreversible: utilizaron tractor (denuncia del Alberto Bueno Mendoza, profesor principal de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos). 

Este atentado contra el patrimonio es para beneficiar negocio privado, túnel que atravesaría huaca (si ciudadanos no lo impedimos) da a proyectado mall Real Plaza Puruchuco.

La huaca Puruchuco es un santuario donde reposan los restos de la defensa Inca contra el invasor europeo, recordemos el LLAMADO PARA LA DEFENSA DE PURUCHUCO de Virgilio Roel:

“Puruchuco es una huaca importante para nuestra cultura y para lo que nosotros somos. En  Lima  la zona más sagrada de todas era Puruchuco. Era una zona ceremonial y sagrada donde fueron enterrados nuestros antepasados. Ahí se replegaron los incas. Gran parte de los muertos  enterrados en Puruchuco son los que murieron en el cerco de Lima, en la llamada  guerra de resistencia de los incas ante los españoles. Ahí están los Incas que al mando de Quizu Yupanqui casi toman la Plaza de Armas. No es posible que se agreda a Puruchuco. Para  nosotros debiera de tener  la misma importancia que tiene el muro de los lamentos para los judíos en Jerusalen; para ellos, la zona más sagrada  a donde  van a lamentarse por la destrucción de su antiguo estado. Nosotros no hacemos lo propio pese a que la importancia de Puruchuco es exactamente la misma que tiene para los judíos el muro de los lamentos. Nosotros deberíamos de ir a Puruchuco en peregrinación para rendir culto a nuestros antepasados que fueron enterrados allí. Por esta razón debemos defender Puruchuco. Es por aquellos que lucharon por su identidad, por esa  causa noble y justa”.

Ministerio de Cultura promueve destrucción de huaca en vez de valorarla.

EN VIDEO: “Ésta es la destrucción con tractor que ha hecho el ministerio de cultura, completamente voluntario, sabiendo lo que hacía, contra todas las leyes del país”, Arqueólogo Alberto Bueno Mendoza (03-05-2014).

La incredulidad quizá será su primera reacción, estimado lector,  y se preguntará: “¿esto puede estar pasando en un país cuya riqueza cultural es precisamente su legado ancestral (que está a la base de la MARCA PAÍS PERÚ), y se destruye en vez de valorarlo?”, ¿”qué hace que un país le dé la espalda a su pasado”?...”¿POR QUÉ LAS AUTORIDADES PERMITEN ESTO?”

En boom económico y cómo resultado de una sistemática labor de siembra del individualismo, la enajenación y la ignorancia de la historia y su importancia, ahora se cosecha lo que se aprecia: destrucción de huaca para beneficiar a mall.

Estamos a tiempo de reaccionar: PURUCHUCO SE DEFIENDE, EL PATRIMONIO CULTURAL SE PROTEGE.

Sábado 3 de mayo de 2014, arqueólogos Alberto Bueno y Gori Tumi con vecinos de la zona de Puruchuco: NO AL TÚNEL. La defensa de huaca es una causa pública, que ha sido motivo de más de 10 plantones (entre otras acciones, incluidas las legales) frente al Ministerio de Cultura.

EL RETO DE CÓMO HABLARLE DE CULTURA A UN POLÍTICO CANALLA

EL RETO DE CÓMO HABLARLE DE CULTURA A UN POLÍTICO CANALLA

SI VAMOS A ELABORAR UNA GUÍA DE POLÍTICAS CULTURALES DEBEMOS DETERMINAR A QUIENES NOS DIRIGIMOS: ¿A ALGUIEN CON TRAYECTORIA ÉTICA, VALORES Y LIDERAZGO O A UN CANALLA QUE PONE LA CULTURA AL SERVICIO DEL DINERO? 

Se abre un espacio y momento para el intercambio de ideas hacia el esclarecimiento de: a quién nos dirigimos y, definido esto: qué hacer, cómo hacerlo, cuándo hacerlo.

¿Cómo vemos a nuestro público: los aspirantes a autoridades políticas municipales (candidatos a alcalde que abarca a su equipo y encargado de cultura)?... ¿CUÁL ES EL PERFIL DE UN CANDIDATO A ALCALDE?, ¿sabe algo, poco, nada de políticas culturales?, ¿conoce-comprende el marco teórico y normativo de las políticas culturales (Declaración de la Diversidad (2001), Convención de la Diversidad (2005), otros)?

Si "por su obras -y palabras- los conoceréis" , ahí tenemos al alcalde de Ate diciendo: ““OTROS MUNICIPIOS HAN DESTROZADO EL LEGADO CULTURAL DEL PAÍS Y NADIE HA DICHO NADA” (El Comercio, 10/09/2011), y la alcaldesa de Lima Susana Villarán feliz lo apoya en su proyecto de atravesar con túnel huaca Puruchuco en Ate, y vemos casos de defensa de patrimonio y áreas verdes en Miraflores, Lince, Pueblo Libre, Barranco, y largo etc. Vemos al individuo Alayza Gerente de Cultura  del Municipio limeño anunciando Ordenanza y Programa de fomento a la cultura viva al mismo tiempo que deja sin apoyo a El Averno que tuvo que abandonar Quilca luego de 14 años de exitosa labor de gestión cultural en zona con problemas sociales (¿Lima Cultura?)… 

La Ministra de Cultura Diana Álvarez, a cargo de la cultura del país, es improvisada e ignorante (ver sus declaraciones públicas), ¿cómo llega a ese cargo una persona así?, está ahí por la carencia de visión del Gobierno, por su economicismo que ve a la cultura como obstáculo para el “progreso”.

Definamos: ¿cuál es el perfil de autoridades, funcionarios y trabajadores que surge de constatar que cultura está considerada en el discurso, sí, pero con un divorcio total de las acciones?... NUESTROS PERSONAJES A CARGO DE LA CULTURA (QUE SON LA PUNTA DEL ICEBERG Y SÍNTOMA DE CÓMO ANDA LA POLÍTICA), QUÉ SON: ¿NEGLIGENTES, INCAPACES, IGNORANTES, CORRUPTOS, OPORTUNISTAS, OTROS?

Intuyo que partimos del hecho de que, en general,  autoridades, funcionarios y trabajadores son ignorantes, que desconocen el marco conceptual y normativo existente y pecan por omisión (PP Alayza ¿ignorante?). 

Ojo: ¿cuántos años lleva la campaña por la defensa del patrimonio?, Cartas Abiertas, artículos periodísticos, plantones, marchas por la cultura, acciones legales,  se han dado a lo largo de los años de este gobierno, ¿y?... ¿autoridades no leen, no se enteran de acciones de ciudadanos movilizados por la defensa de la cultura… o es algo que vas más allá de omisiones por ignorancia? Oigan, para mí, rotundo SÍ, no solo es ignorancia, también está implicado un componente ético… lo que sucede con la cultura sucede en diversos ámbitos de la economía y la política. Prevalece el poder fáctico del dinero, el cual impone sus intereses por la falta de liderazgo de autoridades (¿colusión?, ¿anuencia?) y debilidad de las instituciones. Insisto, ante esto ¿alguna autoridad que venga haciendo la diferencia?

Si vamos a elaborar una Guía de Políticas Culturales debemos determinar a quiénes nos dirigimos, cuál es su público. Para abreviar no es lo mismo dirigirnos a alguien con valores y liderazgo, capaz de emprender la tarea de poner a la cultura en la agenda de su agrupación política, con un Programa y  discurso tranparente surgido de la participación ciudadana, que dirigirnos a lo que se constata por la práctica de autoridades en función: desprecio por la cultura, y dado sus acciones, sospecha de corrupción. ¿Cómo sería una Guía de Políticas Culturales dirigida a un corrupto encanallado?, no sería una Guía tipo reseña de documentos sobre el tema con un marco Introductorio complacientemente neutro… debiera de tener un tono enérgico que enfatice el componente ético a la base de la relación cultura y desarrollo, y bien claro: lo que perdemos los pjjeruanos por no darle importancia a la cultura (ojo, sabemos que cuando decimos cultura no nos referimos a “ocio y cultura” si no a la noción amplia de cultura, esto es, a la definición de cultura de la Unesco).

HABLARLE SOBRE POLÍTICAS CULTURALES A UN CANALLA, me parece un buen reto dado cómo andamos de anestesia ética por estos tiempos en el Perú.

Otro: Guía debe ser tipo “Introducción a las Políticas Culturales” o “Política Cultural para Principiantes”, con lista de Documentos básicos, ineludibles, a ser tomados en cuenta para el diseño de las Políticas Culturales. 

Estoy preparando artículo sobre “Memes” (Guía irá acompañada de sensibilización a través de campaña de imágenes). A saber, desde siempre texto e imagen (llamado “Arte Lenguaje”, ver chamba de Bárbara Kruger) han sido utilizados para la agitación o sensibilización política en todas su gradientes: informar, denunciar, agitar, etc. ¿Diremos: “La elite peruana es la más ignorante de América Latina (con figurita de burro)” o diremos “Promover la alianza gobierno y empresa para impulsar la cultura (con figura de burócratas dándose la mano)”?

Escrito en Viernes Santo.

De Balance de Cultura 2013 a iniciativa VOTACULTURA

COMPARTO COMENTARIO

EN SÍNTESIS. Pasar de documento Balance de Cultura 2013 (consolidado de todos los aportes recibidos) a iniciativa VOTACULTURA, que  señala “prácticas institucionales nocivas” y cultura institucional vertical que subestima a las organizaciones culturales.
¿Cómo seguimos adelante en el proceso Post Balance de Cultura? Si no mencionamos nombres autoridades “verticales” todo se diluye, si lo hacemos –y tocamos fibra– se corre el riesgo de ahuyentar a los tibios (mayoría apolítica)… 
Entre enfatizar el llamamiento amplio para que se adhieran más personas del sector de la cultura a las reuniones PosT Balance o dar prioridad al trabajo interno para el fortalecimiento de capacidades de los que tenemos un interés explícito en el tema y venimos siendo persistentes en el tiempo… 

TEXTO DESARROLLADO (Gracias por su paciencia).
La reunión de Balance Anual de Políticas Culturales 2013 produjo un documento de  “síntesis de todos los aportes recibidos”. En su momento cuestioné la metodología de “avances/logros” – problemas/retroceso/obstáculos” porque esa dicotomía generaba la falsa sensación de logros en la gestión de la cultura, mi postura es que Gobierno y municipio limeño dicen valorar la cultura e impulsa algunas acciones y les hace publicidad pero en los hechos la cultura esta subvalorada, el panorama de crisis generalizada es grave.
Con la metodología ambivalente (“estamos mal pero no estamos tan mal”) apareció el problema de cómo el sector de la cultura puede avanzar sin un norte compartido. Porque había los que consideraban que, por ejemplo, el ministerio de cultura impulsaba acciones favorables al patrimonio cultural y, otros consideraban que esas acciones eran totalmente insuficientes, y, en mi caso, consideraba que las acciones a favor de la cultura eran acciones implementadas para distraer mientras se deja patrimonio a merced del poder fáctico (inversión privada y empresas constructoras).
Para fundamentar mi punto de vista me baso en el análisis de casos en los meses de este gobierno, en los que diversos grupos de defensa de patrimonio (caso Palais Concert, caso Puruchuco, caso Punchauca, caso acantilado de Barranco y La Lagunita, parques Kennedy y Los Próceres, caso Satchmo, otros), conociéndose y aceptándose que el tema (patrimonio y áreas verdes desprotegidos) amerita un drástico cambio de actitud por parte de autoridades, sin embargo pedido ciudadano no ha sido escuchado. Otro síntoma de la poca importancia que le otorga gobierno a la cultura es la sucesión de autoridades improvisadas a cargo de la cultura. 
Entrevista a Diana Álvarez Calderón, Ministra de Cultura
Fernando Vivas: En sus lineamientos se dice que el ministerio debe estar en las grandes discusiones nacionales. ¿Se referían al debate sobre la inversión, y a su papel en las consultas previas?
Diana Álvarez Calderón, Ministra de Cultura: [Ríe] Imagínate, en lugar de debatir sobre libros y artes, estamos en eso. 
Diana Álvarez Calderón: entre ruinas y cultura viva
 http://elcomercio.pe/actualidad/1676698/noticia-diana-alvarez-calderon-entre-ruinas-cultura-viva 

Entrevista Luis Jaime Castillo, Viceministro de Cultura en el área de Patrimonio
Javier Lizarzaburu: ¿Y Puruchuco? 
Luis Jaime Castillo, Viceministro de Cultura en el área de Patrimonio: Ese proyecto ya está encaminado. Es el caso de dos bienes públicos que se enfrentan. Por una parte está la extensión de la avenida Javier Prado, y por otro el descubrimiento de unos canales prehispánicos, que son importantes. Nuestra respuesta ha sido dar una solución al presente, y no que los muertos impidan la vida.
PATRIMONIO EN RIESGO: “LO QUE ESTÁ EN JUEGO SON MILLONES DE DÓLARES”. 20 de noviembre de 2013
http://limamilenaria.blogspot.com/2013/11/patrimonio-en-riesgo-lo-que-esta-en.html

Ministra considera “eso” a la interculturalidad y viceministro considera que santuario donde reposan restos de la defensa inca al invasor europeo es “muertos que impiden la vida”, ojo que Puruchuco no solo es el museo de sitio, todo el complejo arqueológico es un apu para los indígenas.

Y en la destrucción de complejo arqueológico Puruchuco por  obra vial y túneles a ras del suelo que atravesaran huaca (“patrimonio cultural de la nación intangible”) el municipio limeño ha puesto dinero y la alcaldesa Villarán apoya a Benavides,  alcalde de Ate impulsor de atentado cultural, quien ha dicho “otros municipios han destrozado el legado cultural del país y nadie ha dicho nada” (El Comercio, 10/09/2011).

El municipio limeño tiene el programa Cultura Viva Comunitaria a cargo de la Gerencia de Cultura (Gerente Pedro Pablo Alayza), con marco legal (Ordenanza 1673) y presupuesto  (este año: dos mil trescientos millones de soles) y, sin embargo, el Centro Cultural El Averno con 14 años de trabajo en jirón Quilca y un reconocido prestigio como espacio articulador de creatividad innovadora careció de apoyo municipal, luego de infructuosas gestiones ante el Gerente de Cultura El Averno dejó la zona en octubre del 2012,. Por un lado se implementa Programa municipal para supuestamente apoyar la cultura viva y en la práctica se deja sin respaldo valiosa y emblemática experiencia.

Lastimosamente podría extenderme en anécdotas que evidencian autoridades improvisadas y doble discurso.

Decía que el documento Balance Anual de Políticas Culturales 2013 es un consolidado de opiniones diversas. Y aparece la iniciativa VOTACULTURA en cuyo documento borrador leemos: “existe una cultura institucional vertical, hermética y opaca que subestima y deja de lado no solo el trabajo constante e independiente de cientos de organizaciones culturales en todo el país, sino los interese de las propias comunidades y la pluralidad de aproximaciones a las prácticas y expresiones culturales en todo el Perú”. Y Borrador de VOTACULTURA señala “prácticas institucionales nocivas desde algunos gobiernos locales y regionales que aun no asocian el trabajo cultural con la promoción de prácticas democráticas y transparentes (…) ni con proceso más amplios de desarrollo humano y fortalecimiento de derechos civiles”.
Entonces, en el proceso de reunionés Post Balance de Cultura se llega a una toma de posición dejando de lado dicotomía ambivalente o ambigua, y se hace un duro y sincerado diagnóstico: CULTURA INSTITUCIONAL VERTICAL QUE SUBESTIMA A LAS ORGANIZACIONES CULTURALES, PRÁCTICAS INSTITUCIONALES NOCIVAS.

Surge la pregunta: ¿qué pasó con los que opinan que el Ministerio de Cultura o Municipalidad de Lima impulsan acciones positivas en cultura?
Este es un tema central, ¿la cultura (la gestión pública de la cultura) está mal, regular, pésimo?, si está muy mal o pésimo ¿cuál es la razón… por qué estamos tan mal en cultura en Lima y en el Perú? (tema-debate que debiéramos “pasar en limpio”).

Estoy de acuerdo con que en boom económico la cultura sufre la misma  postergación que ha sufrido por décadas y que una de las manifestaciones de esta persistente crisis es el divorcio entre autoridades y la sociedad civil (y el sector de la cultura); y, además, se constata debilidad institucional y de liderazgo. 
Pero, repito, ante esta conclusión ¿qué pasa con aquellos que creen que Gobierno o municipio limeño apoyan la cultura?, ¿que pasa con las corresponsabilidades de los equipos de la Ministra de Cultura y del Gerente de Cultura del municipio limeño?

El borrador de trabajo de VOTA CULTURA no da los nombres de las autoridades no democráticas, ¿los equipos de estas autoridades son corresponsables de lo que deciden sus jefes? SÍ.

UNO: ¿Debiera el borrador de trabajo mencionar nombres de autoridades “verticales, herméticas, opacas”?

DOS: el apoliticismo. Es como si conociéramos que la gestión pública de la cultura es mediocre y nefasta: la demolición de patrimonio es visible, el hecho que la Paisana Jacinta tenga rating señala grave problema de la naturalización de racismo (pero MINCU tiene campaña contra el racismo¿?) , el arte contemporáneo en el Perú está en manos de un museo (MALI) de sector social de derecha (y demolición de patrimonio o calidad de la programación de TV y Prensa está en manos de empresarios de sector social de derecha) o carecemos de Museo de Arte Contemporáneo público, etc. (en el “etc.”. adjunte su tema de preocupación) ,  ESTAMOS MAL PERO NOS ACOMODAMOS Y PROSIGUE TODO IGUAL…

Para muchos artistas, desde el apoliticismo. la palabra “política” puede estar asociada a “peligro”, el de ser considerado conflictivo y el temor de perder oportunidades de trabajo… el sesgo de asociar arte a entretenimiento (la Empresa considera innecesario el pensamiento crítico) se ha reforzado en estos tiempos del comercialismo desatado.

¿Saben?, si no mencionamos nombre de autoridades negligentes es como si habláramos en general, y así todo se diluye, no se emplaza y señalan responsabilidades con nombre propio… y si lo hiciéramos eso debiera venir acompañando de sanción social, y Ministra o Gerente de Cultura (y futuras autoridades) comenzarían a sentir que no hay impunidad… ojala a sentir vergüenza. 

Pero, al emplazar a autoridades con nombre propio, probablemente surja el espíritu de cuerpo de muchos artistas (o adláteres)  que temerosos de perder su trabajo –y que les conviene que el estado de cosas establecido siga inalterado–  señalen a impulsores de la reforma como “radicales”, sabiendo además que poderosos intereses económicos (que usan TV y Prensa)  les conviene que la institucionalidad de la cultura continúe siendo débil y que la autoridad sea lo decorativa que es hoy.

¿Qué tal?, ¿cómo seguimos adelante en el proceso Post Balance de Cultura?
Si no mencionamos nombres todo se diluye, si los hacemos –y tocamos fibra– se pretenderá satanizarnos… lo de siempre: activistas como minoría a contracorriente.

Otro: ¿cómo sumar más adherentes a la causa de sacar a la cultura de la marginalidad? … adelantando otro tema, a esto debe apuntar la incidencia política (y guía o manual de políticas culturales, con su campaña de memes), al propio sector de la cultura (reconociendo la presencia del apoliticismo, que es igual a bajo nivel de ciudadanía), además de a las autoridades y otros actores responsables de la gestión pública de la cultura.

Quizá debamos evaluar si enfatizamos el llamamiento amplio para que se adhieran más personas del sector de la cultura a las reuniones Pos Balance… o enfatizamos el trabajo interno para el fortalecimiento de capacidades de los que conocemos tenemos un interés explícito en el tema (y venimos siendo persistentes en el tiempo)… 

Herbert
28-03-2014

GLOSARIO DE CULTURA

En este glosario están once términos relacionados a cultura. Los presento extraídos de las fuentes de información, luego, en otro artículo, los comentaré y explicaré. Desde ya los presento así, para sugerir que tomemos en cuenta estas definiciones, que las conozcamos, las analicemos e identifiquemos cómo corresponden a una visión holística, es decir, ver que cada concepto es parte de una totalidad,  en el que cada uno ellos está interrelacionado con el conjunto. Esto no es poca cosa, implica poder abarcar la complejidad de nociones relacionadas a cultura sin caer en la confusión.

Entiendo que los términos de este glosario son poco conocidos y de difícil interpretación. Cito definiciones de términos que están en la Declaración de la Diversidad, la Convención de la Diversidad, el Juego de las Diversidades, la Declaración de Friburgo y la web del PNUD.  Creo importante –como proceso nacional– informarnos y reconocer el debate que se ha venido dando en el contexto mundial, el cual ha producido los términos de este glosario, para aplicarlos en la planificación estratégica, por ejemplo, en el diseño de las políticas culturales y de patrimonio, la reforma del curso de arte en los colegios o en la formulación del  “aprendizaje fundamental” relacionado a arte que el MINEDU viene proponiendo para el diálogo y aporte.

Cultura:

La cultura debe ser considerada como el conjunto de los rasgos distintivos: espirituales, materiales, intelectuales, afectivos, que caracterizan a una sociedad o a un grupo social, y que abarca, además de las artes y las letras, los modos de vida, las maneras de vivir juntos, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias. (Declaración Universal de la UNESCO sobre la Diversidad Cultural, 2001).

El término "cultura" abarca los valores, las creencias, las convicciones, los idiomas, los saberes y las artes, las tradiciones, instituciones y modos de vida por medio de los cuales una persona o un grupo expresa su humanidad y los significados que da a su existencia y a su desarrollo. (Los Derechos Culturales, Declaración de Friburgo, 2007).

Identidad Cultural:

La  expresión “identidad cultural”, debe entenderse como el conjunto de referencias culturales por el cual una persona, individual o colectivamente, se define, se constituye, comunica y entiende ser reconocida en su dignidad. (Los Derechos Culturales, Declaración de Friburgo, 2007).

Diversidad cultural:

“La diversidad cultural se refiere a la multiplicidad de formas en que se expresan las culturas de los grupos y sociedades. Estas expresiones se transmiten dentro y entre los grupos y las sociedades. La diversidad cultural se manifiesta no sólo en las diversas formas en que se expresa, enriquece y transmite el patrimonio cultural de la humanidad mediante la variedad de expresiones culturales, sino también a través de distintos modos de creación artística, producción, difusión, distribución y disfrute de las expresiones culturales, cualesquiera que sean los medios y tecnologías utilizados”. (Artículo 4 de la CONVENCIÓN SOBRE LA PROTECCIÓN Y PROMOCIÓN DE LA  DIVERSIDAD DE LAS EXPRESIONES CULTURALES. Unesco, París, 20 de octubre de 2005).

Expresiones culturales:

“Las expresiones culturales son las expresiones resultantes de la creatividad de personas, grupos y sociedades, que poseen un contenido cultural” (Artículo 4 de la CONVENCIÓN SOBRE LA PROTECCIÓN Y PROMOCIÓN DE LA  DIVERSIDAD DE LAS EXPRESIONES CULTURALES. Unesco, París, 20 de octubre de 2005).

Entendemos por expresiones culturales las diferentes manifestaciones de la creatividad de los individuos y los grupos sociales, que se transmiten mediante la palabra (literatura, cuentos…), el sonido (música…), las imágenes (fotos, películas…), acciones (danza, teatro…) u objetos (esculturas, pinturas…). Hoy por hoy, estas expresiones culturales son vectores cada vez más importantes de transmisión de identidad, valores y sentido. (Diversidades, el juego de la creatividad. Elaborado por la División de Expresiones Culturales e Industrias Creativas, UNESCO, 2010).

Interculturalidad:

“Se refiere a la presencia e interacción equitativa de diversas culturas y la posibilidad de generar expresiones culturales compartidas, adquiridas por medio del diálogo y de una actitud de respeto mutuo”. (Artículo 4 de la CONVENCIÓN SOBRE LA PROTECCIÓN Y PROMOCIÓN DE LA  DIVERSIDAD DE LAS EXPRESIONES CULTURALES. Unesco, París, 20 de octubre de 2005).

Desarrollo sostenible: 

Desarrollo que asegura las necesidades del presente sin comprometer la capacidad de las generaciones futuras para enfrentarse a sus propias necesidades. El desarrollo sostenible engloba el desarrollo económico, social, cultural y medioambiental. . (Diversidades, el juego de la creatividad. Elaborado por la División de Expresiones Culturales e Industrias Creativas, UNESCO, 2010).

Desarrollo Humano:

El PNUD ha realizado algunas de las mayores contribuciones al concepto de desarrollo humano al concebir el mismo como “un proceso de expansión de las libertades reales de que disfrutan los individuos y que se traduce en la libertad general que deberían tener los individuos para vivir como les gustaría”.

Utilizando dicha terminología, el Desarrollo Humano es un proceso mediante el cual se busca la ampliación de las oportunidades para las personas, aumentando sus derechos y sus capacidades. Este proceso incluye varios aspectos de la interacción humana como la participación, la equidad de género, la seguridad, la sostenibilidad, las garantías de los derechos humanos y otros que son reconocidos por la gente como necesarias para ser creativos y vivir en paz. Para el PNUD las personas son la verdadera riqueza de las naciones y, por ende, el desarrollo consiste en la ampliación de las opciones que ellas tienen para vivir de acuerdo con sus valores y aspiraciones. Por eso el desarrollo humano significa mucho más que el crecimiento del ingreso nacional per capita, el cual constituye solamente uno de sus medios para ampliar las opciones de las personas. (Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo, PNUD).

Industrias Culturales:

"Se refieren a todas aquellas industrias que producen y distribuyen bienes o servicios culturales” Artículo 4 de la Convención de la Diversidad, 2005.

Las Industrias Culturales se encuentran en la intersección entre el arte, la cultura, los negocios, la tecnología. Tienen como centro la creatividad, no son simplemente industrias de reproducción. Son industrias que requieren de un alto índice de talentos creativos que generan un mayor valor añadido e ingresos a través de los derechos de propiedad intelectual. (Diversidades, el juego de la creatividad. Elaborado por la División de Expresiones Culturales e Industrias Creativas, UNESCO, 2010).

Las actividades, bienes y servicios culturales:

"Las actividades, bienes y servicios culturales se refieren a las actividades, los bienes y los servicios que, considerados desde el punto de vista de su calidad, utilización o finalidad, encarnan o transmiten expresiones culturales, independientemente del valor comercial que puedan tener. Las actividades culturales pueden constituir una finalidad de por sí, o contribuir a la producción de bienes y servicios culturales” (Artículo 4 de la Convención).

Algunos ejemplos de actividades culturales: conciertos, exposiciones, fiestas; de bienes culturales: libros, películas, artesanía, revistas…; de servicios culturales: préstamo de libros, visitas guiadas en museos, equipamientos culturales, etc. (Diversidades, el juego de la creatividad. Elaborado por la División de Expresiones Culturales e Industrias Creativas, UNESCO, 2010).

Acceso y participación:

El acceso y participación a la cultura de forma libre y activa se entienden como una necesidad y un derecho de todo ser humano. El acceso a una diversidad de expresiones culturales y la posibilidad de escoger forman parte del ejercicio de libertad cultural. (Diversidades, el juego de la creatividad. Elaborado por la División de Expresiones Culturales e Industrias Creativas, UNESCO, 2010).

Prácticas culturales:

Las prácticas culturales son un subconjunto de prácticas sociales relativas a la participación y el consumo cultural. Incluyen actividades muy diversas tales como la visita de un museo, la lectura de un libro o de un cómic, asistir a una obra de teatro o a una ópera, ver una película en la televisión o en el cine, escuchar un disco en casa o un concierto en vivo en un festival, así como todas las prácticas culturales amateurs (hacer fotografía, componer o tocar música, crear y animar un blog, escribir cuentos, pintar, etc.) . (Diversidades, el juego de la creatividad. Elaborado por la División de Expresiones Culturales e Industrias Creativas, UNESCO, 2010).