viernes, 29 de julio de 2011

INAUGURACIÓN DEL MAC-LIMA sin acabar y a vísperas del cambio de gobierno , 25/07/2011


Álvaro Roca Rey, Director del MAC-Lima: “... el que otrora fuera un parque abandonado...
Inauguración de la primera etapa de construcción del Museo de Arte Contemporáneo (MAC – Lima), con la presencia de Alan García. 25-07-2011

PARQUE "ABANDONADO"

“Al parque la Lagunita lo dejaron morir". Historia del Parque La Lagunita en Barranco

http://www.youtube.com/watch?v=WhaNR2SXS-w



¿CÓMO UN MUSEO DE ARTE CONTEMPORÁNEO –MAC LIMA- RESULTA TAN OBSOLETO DESDE SU INICIO? este es un tema de análisis de nuestra crisis de creatividad actual, muy ligada a fantasmas del pasado reciente.



Para dejar constancia de lo debemos revertir para superar el racismo... el apañe generalizado de “intelectuales” y “artistas” al pensamiento “perro del hortelano”.

Palabras de García (y actos) sacadas de discursos reseñados por videos son útiles para evidenciar a la arbitrariedad (o tontería) naturalizada:

Inauguro este museo para acabar con las ideologías absurdas de los salvajes que creen que la paredes son dioses... museo de arte contemporáneo que expresa lo más avanzado, para superar formas antiguas de pensamiento...



ALAN GARCIA Y LOS CIUDADANOS DE PRIMERA CLASE - CASO BAGUA
“Estas personas (los nativos amazónicos) no son ciudadanos de primera clase”

http://www.youtube.com/watch?v=He41YLgm28k


Video, Alan García contra las ideologías absurdas panteístas

http://www.youtube.com/watch?v​=2Vf4WfS5t08






CELEBRANDO EL DESPRECIO A LOS INDÍGENAS

lunes, 25 de julio de 2011

Apuntes sobre individualismo de los artistas plásticos y mercado de arte

Van Gogh, artista innovador e incomprendido, murió sin conocer el éxito de venta de su obra... resume dramáticamente las esperanzas de muchos artistas al reconocimiento y la posibilidad de vivir del arte; y, al mismo tiempo, el crudo contraste entre los valores de la autenticidad creadora y la especulación comercial a la que se ven sujetas las obras de arte.

El Perú, país de dramáticos contrastes, país en ebullición, país con una vasta agenda pendiente de temas a resolver, de temas que nos confrontan con la necesidad de reformas profundas, y, sin embargo, aquellos que por ser los especialistas en creatividad debieran de estar entre los más activos en impulsar propuestas (los artistas plásticos entre ellos), no destacan por sus visiones innovadoras, tampoco por su involucramiento en apuestas por el cambio. Paradójico que la elite creadora del país no lo sea, sino más bien sea lo contrario: conservadora, y, adicionalmente, ensimismada, a la vista por su capacidad de aislarse en una burbuja sin contacto con la realidad.

La pasividad ante las barrabasadas perpetradas por Alan García es ejemplo de esta abstención de “especialistas de la sensibilidad”, aparentemente insensibles y que expresa la medida de nuestra crisis de creatividad hoy.

Un vistazo a algo del nefasto "legado" de Alan García para la cultura y la educación:

- Ministro de Cultura justificando Cristo copia en Chorrillos, regalo personalista (del ex presidente García), que se zurra encima de la Marca País (que busca destacar la rica creatividad local).
- Viceministro de Industrias Culturales desactivando CONACINE, instancia real de participación en la formulación de planes culturales.
- Presidente García inaugurando universidades, y, al hacerlo continua tumbándose la escaza calidad educativa y agrava la estafa a sucesivas generaciones de jóvenes.
- Presidente García ninguneando la espiritualidad de los pueblos originarios (y perpetra “baguazos” o represión de justas demandas de diálogo y respeto de los pueblos originarios).
- Museo de la Nación Desactivado, Museo Postal y filatélico cambiado por museo de Dioramas de la Gastronomía Peruana
- Supuestos colegios renovados (destrucción de murales cambiados paredes vacías, incompletos, rompiéndose).
- Escuela de Bellas Artes sin promesa cumplida, no hay presupuesto.

La lista, que puede ser más larga aún. No solo demuestra la poca comprensión de Alan García de qué es arte y cultura y cuál es su importancia, sino evidencia la poca calidad de las personas del entorno presidencial, y, a su vez, del entorno de cada uno de estos personajes en sus áreas específicas (educación, museos, ministerio de cultura, etc.)... que suman todo un conjunto amplio de personas avalando el desprecio por la cultura (además de avasallados por el ego presidencial, su ignorancia y prejuicios).

En el periodo de García, ¿qué impidió que se evitara todo un listado de acciones incongruentes y desatinadas? ¿Por qué no surgieron iniciativas exitosas que le dijeran al presidente y a sus ministros: “así no se hace”?

Para explorar un aspecto de la problemática del bajo nivel de ciudadanía de los peruanos, aquí estos “Apuntes sobre individualismo de los artistas plásticos y mercado de arte”, síntesis de reflexiones acerca del porqué de la poca presencia, como ciudadanos activos, de los artistas plásticos peruanos.


El ensimismamiento individualista de los artistas plásticos se explica porque están concentrados en abrirse camino a partir del empuje individual con un producto distinto, en un medio donde escasean los coleccionistas informados y casi no existe "Prensa Cultural".

Además, el individualismo de los artistas plásticos se ve reforzado por la actitud asociada a la creencia en la "fidelidad al llamado interior que impulsa al artista a crear en soledad" (idea que proviene del método de enseñanza y filosofía de la FAPUC).


El Perú, país pobre y por lo tanto con poquísimas oportunidades (o mercado de arte) que permita el desarrollo profesional de los artistas plásticos.

Las condiciones materiales precarias, en las que un artista debe realizar su misión creativa, y las limitadas posibilidades de vivir de su trabajo ¿por qué refuerzan el individualismo y no la búsqueda de la asociación de artistas como manera para vencer obstáculos que impiden el desarrollo profesional?

Porque:

1) Al ser la diferencia un factor del éxito comercial en un medio de escazas oportunidades y con desinformación generalizada, el no parecerse a nadie o tener cada artista “su” estilo, personal y diferenciado, se ve como la manera de alcanzar el éxito.

2) La creación artística en la soledad del taller lo aísla, y el individuo carece de lazos con un colectivo.

3) Sumado a lo anterior esta la sobrevaloración de lo irracional (lo intuitivo y emocional) en la creación artística junto con la desvalorización de la teoría. Constatando, además, que la formación artística no provee a los estudiantes de arte de conocimientos teóricos relacionados al contexto y articulados a la práctica (poca pertinencia de los conocimientos que imparte la escuela de arte),

Los esfuerzos de abrirse camino se basan en la suma del ingenio y el empuje individual con un producto distinto –original-. Tener una obra parecida a la de otro artista es un demerito. La búsqueda de llamar la atención o destacar tiene un exacerbado rasgo de competitividad pues “la torta” es muy pequeña. Para el éxito (entendido como vivir de la venta de sus obras), los artistas deben concentrarse en sacar adelante una trayectoria que los haga conocidos. Ser conocidos, significa que su nombre aparezca reiteradas veces sobre todo en los periódicos y por supuesto las revistas semanales o mensuales orientadas a la clase empresarial. Notoriedad para llamar la atención y ser considerados "importantes," y, por lo tanto, cotizados y tener compradores.

En esta visión que reseño, el comentario de prensa es clave.

Pero, Perú país pobre y con calidad educativa por los suelos, pocos periódicos o revistas tienen “sección cultural”.

El artículo publicado en medios reseñando la exposición del artista es copia de la nota de prensa que redacta la galería. No hay sorpresa en esto. La consecuencia de esto es que la trayectoria del artista se basa en la publicidad y el prestigio del espacio en el que exhibe su obra (que encarga la redacción de la nota de prensa a conocedores) no en una "carrera".

Una “trayectoria” debiera ser la suma de méritos evidenciados por el aporte cultural del artista, aportes reseñados por críticas de arte que los resaltan y contextualizan, fundamentando el porqué de la importancia del artista y su obra para la sociedad peruana... por lo tanto, un elemento importante de la precariedad institucional del arte limeño es la ausencia de crítica de arte y revistas especializadas. A esto se suma lo ya dicho: pocos medios tienen sección cultural y la práctica de los encargados de esta sección no es redactar un informe sino reproducir lo que envía la galería de arte; ciertamente la publicación de entrevistas a los artistas se convierten en la medida de la importancia del artista (el artista que es entrevistado es porque es importante), además del espacio que se le otorga (si es una nota breve o si es de página entera).

Agreguemos que ayuda que el artista llame la atención el hecho de que un intelectual de prestigio (y conocido) sea el encargado de presentar al artista y su obra en el catálogo que acompaña su exposición (el cual, mientras más "caro" y de lujo, mejor).

Como evidencia lo escrito, emerge un aspecto central para la carrera del artista: lo que importa no son sus méritos intrínsecos, sino el prestigio de la galería de arte con la que trabaja (y cómo ésta lo presenta). Entonces, en un país de pocas oportunidades, éstas están relacionadas a aquellas que puede encontrar el artista en la realidad local: exponer en la galería de arte "importante".

Como he mencionado el individualismo del artista esta exacerbado desde su base por la creencia en la creación en soledad, para desarrollar un estilo personal, desvalorizando la teoría. Desde esta base, enfrentado al hecho de hacer carrera artística (crear, exponer y vender) en el mundo real, su posicionamiento es frente al hecho de cómo acceder a los pocos espacios de prestigio (galerías de arte importantes) y lograr exponer en estos espacios.

Las consecuencias de esto están claramente expresadas en la siguiente cita:

“...lo que ha aparecido es una forma limeña de «carrerismo» en la que el artista está dispuesto a pasar las de Caín con tal de asegurarse, individualmente, una exposición en una galería de prestigio. La competencia es fuerte; pocas veces hay espíritu de grupo; nunca proyectos colectivos. Las propuestas están siempre corriendo el riesgo de ser trabajadas a la medida del espacio disponible con lo cual el ingrediente de verdadera investigación visual es lo primero en ser sacrificado. Sin negar que es posible llevar a buen término una investigación seria en pintura y escultura -las formas más tradicionales de hacer arte- que simultáneamente incorpore una visión cuestionadora de los valores artísticos imperantes, los artistas jóvenes no parecen darse el suficiente respiro como para asumir este tipo de empresa. Están en lo suyo y con lamentable frecuencia, lo suyo es lo que el medio cultural (artístico) y el mercado de arte prefieren localmente. Ellos están bien, pero hay pereza y estrechez en su modo de estarlo”. (“Instituciones en las fronteras, Plástica en Lima en 1997”, Jorge Villacorta, Augusto del Valle. Revista “Cuestión de Estado” Nº 21, 10/1997)


Adicionalmente, la lucha por el éxito tiene rasgos desagradablemente patéticos: a la lucha por la sobrevivencia (o por sobresalir), y como algo flagrantemente contradictorio, la idea del artista fiel al compromiso con el "llamado de su voz interior " (supuesto origen de la creación) que considera lo comercial como algo malo, y, sin embargo, como vemos, el comercialismo espúreo está en la entraña misma de la institucionalidad del arte limeño y de la carrera artística.

Se aprecia cómo la exigencia de crear a contracorriente del gusto comercial, en un contexto donde la cultura general es muy escasa y dónde el público de las muestras de arte es una minoría (y escasean los coleccionistas informados), hace particularmente dura esta opción; pero, como observamos en los carreristas, también es una opción olvidarse de la autenticidad creativa y producir obras decorativistas, teniendo como objetivo, de manera directa y sin complicaciones, el éxito comercial. O, también, copiar al artista de éxito comercial, decididamente optar por ser un artista menor sin hacerse problemas.




ACTUALIZACIÓN (30 DE JUNIO DE 2015)





El arte y sus precios de millones de dólares en contraste con la miseria extrema, que sabemos es la realidad de millones en el mundo.


Asumo que para muchos “no especialistas en arte”, desde la dificultad para entender como figuras deformadas y con colores chirriantes sean arte, ver cómo esas “obras de arte” de supuesto valor humanista son mercancías sujetas a la especulación, les dará la sensación que el mundo del arte es profundamente inmoral.

Pasa que alguna vez se soñó con un mundo sin las extremas brechas sociales, donde el arte que acompañaría a los espíritus libres. El arte abriría  nuevas rutas a la percepción y junto con otras áreas del conocimiento nos  llevaría –sin diferencias sociales: todos creadores– a un mundo mejor…. Pues neoliberalismo instalado ¿qué le queda al arte?, ¿cuál es el espacio que puede ocupar y que no sea fantoches de ferias de arte y sector social desbordando egoísmo por sobre mayorías en la pobreza?... diga Ud., ¿no habría que ponerse delante de los museos de arte a hacernos estas preguntas y debatir si no son parte de un engaño generalizado?

jueves, 21 de julio de 2011

DEBATE SOBRE "PROGRAMACIÓN CULTURAL" EN LA TELEVISIÓN PERUANA.


El 06 de julio del 2011 subí a mi Facebook una imagen con la pregunta: ¿Qué pasaría si se exigiese que un porcentaje de la programación de todos los canales de señal abierta, emita 2 o 3 horas de programas culturales?(*)

Este debate (cómo reformar la programación de la TV) se da en el contexto de la cancelación del programa “Prensa” Libre (dado con el argumento de que la Empresa prefiere entretenimiento y no política). Cancelar el único programa que permitía un balance de opinión en el horario de la noche, tiene que ver con el hecho flagrantemente evidenciado durante la reciente campaña electoral: la ausencia de información equilibrada en los medios; algo que hace recordar la telaraña de la corrupción de Fujimori y la Tv cooptada (y su énfasis en “entretenimiento”: futbol, cómicos y vedettes).

En versión libre desarrollo ideas sobre lo comentado en el foro.

Un sector de personas estaría de acuerdo con que en la Tv, 2 0 3 horas de su programación sea “cultural”. Pero se abre el debate: ¿Quiénes decidirían qué es “cultural”? Este es un gran tema, pues, los peruanos ¿somos capaces de ponernos de acuerdo sobre qué personalidades pueden conformar una “comisión de cultura”? Porque además, emerge otro tema: ¿qué entendemos –o debemos entender–por “cultura”?

Para mí, el Perú vive una profunda crisis de creatividad, su síntoma: la alarma frente a cualquier idea mínimamente innovadora, que resulta en bloqueo de toda idea de cambio o reforma. A la vista, por la suma de problemas no resueltos en diversos ámbitos y que viene agravándose, vivimos la crisis de agotamiento de paradigmas. Un breve vistazo a que pasa en la cultura hoy, mes de julio y ad portas del cambio de gobierno: desactivar CONACINE, instancia real de participación en la formulación de planes culturales, justificar cristo gordovago (cristo de plástico como homenaje a héroes de la guerra y copia que se zurra encima de la Marca País), inaugurar universidades (y tumbarse la escaza calidad educativa estafando jóvenes), ningunear la espiritualidad de los pueblos originarios (y perpetrar baguazos o lo de Juliaca)... y no pasa nada.

La crisis es profunda, y, sin embargo, prevalecen inercias, a tal punto, que, con tal de huir de la angustia que produce la incertidumbre, amplios sectores conservadores han sido capaces de votar por la hija del preso por delitos de lesa humanidad. Crisis que no sería ningún problema si fuéramos creativos, porque ¡toda crisis es una oportunidad para innovar!... pero lo que prevalece no es el entusiasmo creativo sino el temor al cambio.

Esta actitud negativa frente a la posibilidad del cambio se aprecia en los siguientes comentarios frente a la propuesta de 2 0 3 horas de programación cultural en Tv:

“…se llenarían de viejísimos documentales como justificación de su programación”, o, " ‎...No deje de sintonizar Cultura para todos" en su horario habitual de las tres de la mañana...”

Hmmm, ¡y son artistas lo que comentan! Estos comentarios suenan a algo así como: “para que intentar un cambio si todo va a salir mal”.

¿Cómo salir del fatalismo?, y, también ¿cómo vencer la desconfianza?

Porque los peruanos desconfiamos unos de otros, y, mientras, la Tv sigue tomada por el “entretenimiento”.

A ver, ¿necesariamente “todas las comisiones de cultura serán siempre corruptas”? y además: ¿nunca jamás podremos librarnos de “insufribles burócratas del MTC”?
Bueno, pues, “si es así, ¿qué queda?... la queja fatalista, la espera del milagro, la amargura...

¡Oigan!, llamo la atención de que estos dos comentarios (“…se llenarían de viejísimos documentales como justificación de su programación”, o, " ‎...No deje de sintonizar Cultura para todos" en su horario habitual de las tres de la mañana...”) fueron dados por artistas escultores formados en la Católica... ¡¿no pueden imaginar “cultura” que enganche al público amplio con imaginación, calidad y contenido” (por supuesto que además de “entretenido”)?!

Pucha, tengo 52 años, y cuatro décadas de cultura pensada como educativos-documentales-aburridos-con-programas-en-horas-que-nadie-ve... pero, ¡hey!, ahora con el mundo digital y redes (caído el muro de Berlín y con política de la identidad): ¿todo será siempre igual?... Nada, aún en la peor de las situaciones todo seguirá siempre igual solo si seguimos de espectadores y en vez de pensar-crear-imaginar nos abatimos, y reproducimos el pensamiento (finalmente complaciente con la propia pasividad): “todos los que intervienen en política de manera activa y asumen roles protagónicos en áreas como la cultura es porque son corruptos o ambiciosos y narcisistas”.




¿El derecho de los empresarios a hacer negocios e imponer una televisión basura?


En otro aspecto la idea que trasluce el comentario: “NO SE DEBE IMPONER NADA” (la propuesta de 2 0 3 horas de programación cultural vista como intervencionismo del Estado), ¿cómo se lee en el contexto donde la Empresa –poder fáctico– nos impone televisión basura?
Pues se lee como “qué importa que la Empresa llene de basura la cabeza de la gente, porque a la gente le gusta la basura”.

En la postura: “NO SE DEBE IMPONER NADA”, hay una posición tomada en la que prevalece la defensa del derecho de los empresarios a hacer negocios, frente al derecho de la amplia mayoría a tener programas con contenidos de calidad (y una educación de calidad en todos los niveles).

Una persona propuso impulsar la promoción de “líderes de opinión que participen en campañas de estímulo a la cultura”... a ver, ¿qué líderes?, ¿existen?, ¿cuándo y quién implementaría esta propuesta?
¿“Líderes de opinión” Elida, Buntinx, Villacorta, Lama o Vargas Llosa?
Magaly Medina es ahora “líder de opinión”…

Bastante ingenuo confiar en que el cambio venga de los propios empresarios (que han demostrado su total desprecio a la inteligencia) tomando la decisión de autocriticarse, para reformar radicalmente sus prácticas mercantilistas.

Y, es verdad, como comento S. K.: “sin democratización de los medios no hay democracia”. Ahora constatamos que los medios son “herramientas de un grupo de dueños”, no son medios independientes…
Es decir, esta es mi conclusión a partir de lo anterior: los peruanos no vivimos en democracia, sino en un totalitarismo que nos impone basura mediática.
Pues los peruanos debiéramos tomar en cuenta, y con firmeza, que el espectro electromagnético es propiedad del Estado, entendiendo que el Estado somos todos, no solo los empresarios de medios.

¿Por qué persiste la mala calidad de la Tv? “porque el gobierno de turno, cuando tuvo oportunidad de cambiar el escenario evaluando la calidad de los medios y sus dueños prefiero devolver los favores recibidos durante su campaña” (S. K.).

Vamos, en este tema, como en muchos otros que son parte de nuestra rutinaria vida cotidiana convivimos con la corrupción, y observamos la ética o la responsabilidad social por los suelos.


(*) La propuesta de que la Tv emita 2 o 3 horas de programas culturales la tomé del artículo “Televidente”, de Jerónimo Centurión, publicado en el Diario 16 (06-07-2011)

Fragmento de su artículo:

A veces me pregunto, qué pasaría si se exigiese, por ejemplo, que un porcentaje de la programación de todos los canales de señal abierta, la cual usa el espectro electromagnético que es propiedad del Estado, emita 2 o 3 horas de programas culturales. “Dictadura mediática”, “Control de contenidos a lo Chávez o Correa”, me imagino que diría la mayoría de representantes de medios afectados.
Por supuesto que preocuparía que un gobierno tome medios privados. Pero viendo cómo usamos esta “libertad” y lo bien que los medios de Tv se “autoregulan”, la verdad es que, al menos, deberíamos discutir el tema, a ver si la paranoia, de repente, los ilumina”.

http://diario16.pe/columnista/​8/jeraonimo-centuriaon/920/tel​evidente





jueves, 7 de julio de 2011

Imágenes de religiosidad en el Perú.


Montaje para reflexionar sobre la calidad de nuestra espiritualidad.


A PARTIR DE FRASES SELECCIONADAS DE:

Increíble: asesino cuidaba Cruz de Motupe

http://aja.pe/aja/seccion.php?txtSecci_id=22&txtNota_id=615464&txtRedac_id=&pag=0



FOTOS: Daysi e Irina elevan temperatura en Argentina

http://aja.pe/aja/seccion.php?txtSecci_id=22&txtNota_id=615708&txtRedac_id=&pag=0



Gracias a Dios

Sagrado madero

Misa para agradecer a Dios

Fieles devotos de la milagrosa Cruz

Los fieles lloraron y a la vez agradecieron al Señor Jesús por tenerla a su lado

Imágenes de religiosidad en el Perú

Exuberantes compatriotas hicieron gala de sus atributos como Dios las trajo al mundo
para el deleite y delirio de los hinchas

Son full carne

Dice con voz sensual

Reclamó toda mimosa

Despampanantes ñustas

Aceptó sufrir gustoso y fogoso


Portada del diario Aja, jueves 7 de julio del 2011

Daysi e Irina
Como Dios las trajo al mundo
para el deleite y delirio de los hinchas




Pregunta de rigor: ¿el chorizo peruano o el chorizo argentino? Y apurada responde: "Chorizo argentino de hecho, ja,ja,ja. La diferencia es el tamaño, el sabor". Pero Daysi resalta: "A mí me parece que el grosor, más gordito, ja,ja,ja, carne blanca".

Cruz y Poto


DIOS Y SEXO-PLACER (SUPUESTAMENTE ANTAGÓNICOS) MEZCLADOS COMO SI NADA... Y NO SE VE COMO ALGO INCOHERENTE-INCONGRUENTE-EQUIVOCADO-MALO-ABSURDO-ARBITRARIO-ETC.

Todo da lo mismo. Se puede instrumentalizar a la mujer -rebajarla en su dignidad- para placer de los hombres. Se puede usar un lenguaje de doble sentido sexual, al mismo tiempo que reseñar un robo sacrílego... ¿se puede mentir , robar , matar, apoyar a la Empresa en su campaña de tele-basura, se puede saludar amablemente a la hija cómplice de un corrupto y no pasa nada? ¿todo bien?

La calidad de la ética de los peruanos esta por los suelos... no solo por la permisividad ante la prensa popular (que se luce en cada puesto de periódicos de las esquinas en la ciudad, y, así, se ve como normal lo anormal), sino, además por los líderes religiosos -Cipriani o Lay- que apoyaron la candidatura de la hija del padre corrupto... no la reprendieron, no le dijeron "pide perdón y cumple con la justicia"... ¿qué se puede esperar, entonces, de un peruano que sigue ese ejemplo de "flexibilidad" de los valores?, lo que vemos a diario; la corrupción como normal.

CONVIVIR COMPLACIENTEMENTE CON LA HIJA DEL CORRUPTO ¿NO TE HACE CORRUPTO?

CIPRIANI Y KEIKO


Keiko Fujimori no solo ha exculpado siempre a su padre sino que mientras pide perdón por una culpa presuntamente reconocida, de un gobierno corrupto y permisivo de crímenes, al mismo tiempo sostiene en tribunales su inocencia.
El perdón es la última etapa de un largo proceso a través del cual se ha asumido una culpa auténtica donde se sufre por el dañado.
Que pida perdón después de asumir una culpa auténtica, luego: 1) que devuelva el dinero robado, 2) que asuma indemnizaciones y 3) pague los años de cárcel.




A continuación, artículo sobre la Cruz de Motupe de Antonio Zapata, publicado en La República.

La Cruz de Motupe

Por Antonio Zapata

La República, 13/07/2011

http://www.larepublica.pe/13-07-2011/la-cruz-de-motupe

El robo sacrílego de la Cruz de Motupe ha sacado a relucir antiguas tensiones entre la Iglesia y la religiosidad popular. Esas desavenencias tenían historia y han saltado a la palestra a raíz de este robo, que conmovió al país y cuyas repercusiones no han terminado.

La famosa Cruz está en posesión de una Hermandad integrada por laicos, que no pertenecen a ninguna congregación ni son sacerdotes católicos. Desde que la imagen fue encontrada en los años 1860, la organización de sus ritos y su misma custodia nunca han sido ejercidas por la Iglesia propiamente dicha. En este sentido, la Cruz de Motupe es una devoción popular, que más se asemeja a Sarita Colonia que a Santa Rosa de Lima.

Cuenta la tradición que un ermitaño visitaba Motupe anunciando que había escondido tres cruces en cerros vecinos. Un buen día desapareció, dejando intrigados a los pueblerinos, quienes organizaron expediciones buscando las cruces ocultas. El 5 de agosto de 1868, el joven José Anteparra encontró una cruz en un cerro vecino llamado Chalpón. La misma montaña era considerada encantada y su poder sobrenatural creció considerablemente al ser hallada la imagen que comenzó a realizar milagros. Anteparra organizó los ritos y fue su mayordomo por más de 50 años, hasta 1922 cuando falleció. Fue sucedido por su esposa y luego empezaron los problemas.

Durante los años cuarenta, una señora chiclayana de clase alta, Juana Cuglievan de Plenge, presidía una comisión que tenía a su cargo la fiesta. Ella recibía el apoyo del obispo de Chiclayo y por muchos años estuvo encargada de la devoción, trasladando a la diócesis lo recaudado. Durante los 15 días de fiesta, los fieles donan dinero en efectivo, además de toneladas de metales preciosos contenidos en los “milagros”, que dejan en la Cruz y que han sido objeto del robo sacrílego. También se vende una inmensa cantidad de cera y se acumulan cientos de mantos con preciosos bordados, porque la Cruz necesita ser “vestida” y los devotos le entregan finos textiles.

En la década de 1970 comenzaron los conflictos entre el pueblo de Motupe y el obispo de Chiclayo. Los pobladores querían conservar el dinero recaudado para adecuarse a las condiciones de la fiesta religiosa. Ella consiste en un inmenso peregrinaje. Un pueblo de 40.000 habitantes es visitado por un cuarto de millón de devotos durante 15 días. Es un inmenso desborde con miles de personas durmiendo a la intemperie en petates. En el afán de independencia, para decidir libremente las obras urbanas que consideraba necesarias, el municipio desconoció a la comisión nombrada por el obispo y empezó un gran pleito que duró hasta los noventa. Incluso, durante un lapso, Motupe carecía de párroco, porque el obispo lo había “castigado”.

A partir de 1990, las contradicciones se atemperaron, pero sin desaparecer. Los motupanos organizaron la Hermandad que hasta hoy controla la Cruz y sus riquezas. Por su parte, el obispo ha nombrado párrocos que mantienen buenas relaciones con la devoción. Pero, siguen siendo laicos quienes controlan los bienes, precisamente los que han sido robados.

Resulta que los ladrones han ingresado utilizando una llave, haciendo evidente que han tenido cómplices dentro. Ello ha sido establecido en forma muy clara por la Policía, que ha capturado a un presunto responsable. La Cruz ha sido recuperada, rota en cinco pedazos y sin joyas; inmediatamente está siendo refaccionada para que luzca espléndida este 5 de agosto, pero lo cierto es que la Hermandad está en problemas.

Los fieles están inquietos y su ánimo es reparador. Si la jerarquía procede con habilidad, podríamos estar ante la recentralización de un culto popular, que nació espontáneo y se volvió rico. No sería el único caso.


jueves, 30 de junio de 2011

MUSEOS DE ARTE Y LOS DERECHOS HUMANOS


Afiche que se suma al debate sobre la segregación arte/arte “popular” por parte de los Museos de Arte en el Perú.

Los museos de arte deben convertirse en espacios libres y pluralistas donde cada peruano pueda acceder a los patrimonios culturales que expresan la cosmovisión, sabiduría y espiritualidad de las diferentes culturas. En el Perú, país multilingüe y pluricultural existen múltiples formas de ver y entender el arte, el MUSEO/HISTORIA DEL ARTE: ¿reconocen, acogen y valoran las diferentes cosmovisiones, concepciones del ser humano y valores culturales de la diversidad?, ¿respetan el derecho de cada peruano a la propia concepción de la vida y a vivir de acuerdo a su identidad espiritual, étnica y cultural?, no.

Todos los peruanos tienen derecho a ser reconocidos como personas y ciudadanos iguales.


MUSEOS DE ARTE Y LOS DERECHOS HUMANOS


El marco de ideas, ampliamente aceptado como fundamento de Declaraciones de Derechos Humanos y Culturales(1), no guía el pensamiento y la acción de los actores del Museo de Arte, pues, esta institución discrimina y segrega a los indígenas, no respeta sus derechos culturales y ofende su dignidad. Los peruanos indígenas no son reconocidos en estos espacios como personas y ciudadanos iguales, las colecciones de “arte peruano” (principales Museos: MALI, La Casona de San Marcos, BCR) excluyen los modos de creación artística tradicionales de los pueblos originarios.


Como están conformadas la actuales colecciones de “arte peruano” parecen sostener que existen dos clases de peruanos: los indígenas y sus expresiones culturales segregadas en colecciones de “arte popular”; y los artistas plásticos (que hacen arte según el sistema de valores occidental), sus obras forman parte de las colecciones de “arte peruano” de los museos de arte.

Identifiquemos que está a la base de esta discriminación. Los Museos y la Historia del Arte se sostienen en los valores modernistas, aquellos centrados en la expresión de la subjetividad individual. Esto valores se presentan como superiores a los valores tradicionales de los pueblos originarios.

El arte hecho por indígenas no sería “arte”, sino arte “popular". Obviando que los pueblos originarios poseen su propia cosmovisión y sabiduría ancestral, “popular” quiere decir “no educado”. Para que del artista popular vea sus obras consideradas arte, él debe ir a una escuela de arte para aprender a hacer arte como occidental; es decir, aprender el lenguaje modernista y sus técnicas. Esto implica que deje de lado su propia cosmovisión y sus prácticas culturales tradicionales. Lo anterior describe el etnocidio, esto es: la destrucción de la cultura de un pueblo.

Los Derechos Humanos y Culturales no guían el pensamiento y la acción de los actores del Museo de Arte, institución que discrimina y segrega a los indígenas. Recordemos que la Declaración de Friburgo advierte: “las violaciones de los derechos culturales provocan tensiones y conflictos de identidad que son unas de las causas principales de la violencia, de las guerras y del terrorismo”.

Los museos de arte deben convertirse en espacios donde cada peruano pueda acceder a su patrimonio cultural basado en la cosmovisión, sabiduría y espiritualidad de las diferentes culturas. Deben reconocer que el Perú es un país multilingüe y pluricultural, donde conviven múltiples formas de ver y entender el arte; y, en consecuencia, deben respetar y garantizar el derecho de cada peruano a la propia concepción de la vida y a vivir de acuerdo a su identidad espiritual, étnica y cultural.



(1)FUNDAMENTACIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS

Los derechos humanos son universales, indivisibles e interdependientes, y los derechos culturales son, al igual que los otros derechos humanos, expresión y exigencia de la dignidad humana.

Todos los pueblos constituyen el patrimonio común de la humanidad y contribuyen a la diversidad y riqueza de las civilizaciones y culturas. La rica variedad de modos de creación artística es el correlato de la diversidad de cosmovisiones y prácticas culturales.

Todos los seres humanos de todos los pueblos, cualquiera que sea su raza, su color y su origen, son iguales en dignidad y derechos
Los indígenas tienen derecho a ser reconocidos como personas y ciudadanos iguales.

Los pueblos indígenas son iguales a todos los demás pueblos y se reconoce su derecho a ser diferentes, a considerarse a sí mismos diferentes y a ser respetados como tales. Tienen derecho, como pueblos o como individuos, al disfrute pleno de todos los derechos humanos y las libertades fundamentales.

Los pueblos indígenas tienen derecho:

• A practicar y revitalizar sus tradiciones y costumbres culturales; ello incluye el derecho a mantener, proteger y desarrollar las manifestaciones pasadas, presentes y futuras de sus culturas, como lugares arqueológicos e históricos, objetos, diseños, ceremonias, tecnologías, artes visuales e interpretativas y literaturas.

• A manifestar, practicar, desarrollar y enseñar sus tradiciones, costumbres y ceremonias espirituales y religiosas; a mantener y proteger sus lugares religiosos y culturales y a acceder a ellos privadamente; a utilizar y controlar sus objetos de culto.

• A que la dignidad y diversidad de sus culturas, tradiciones, historias y aspiraciones queden debidamente reflejadas en la educación y la información pública.

• A mantener, controlar, proteger y desarrollar su patrimonio cultural, sus conocimientos tradicionales, sus expresiones culturales tradicionales y las manifestaciones de sus ciencias, tecnologías y culturas, comprendidos los recursos humanos y genéticos, las semillas, las medicinas, el conocimiento de las propiedades de la fauna y la flora, las tradiciones orales, las literaturas, los diseños, los deportes y juegos tradicionales, y las artes visuales e interpretativas.

Estos y otros derechos están en la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas (2007)

http://www.un.org/esa/socdev/unpfii/documents/DRIPS_es.pdf

miércoles, 29 de junio de 2011

PERIODISTAS felpudos-zombis-robots

No va más, por canal 4, el programa Prensa Libre de Rosa María Palacios. Digámoslo clarito: la derecha bruta y cavernaria quiere una televisión de su nivel, y, para adormecer y manipular la información.



Los días lunes el diario La República publica un resumen de los temas tratados el día domingo por los programas Cuarto Poder (Canal 4), Punto Final (Canal 2) y Reporte Semanal (Canal 2).

Respetando a toda persona pero habiendo diversos temas embalsados a los que no se les presta atención (por ejemplo, debatir la propia función de la TV luego de su escandalosa actitud de tergiversar la noticia para atacar a Ollanta), ¿es noticia nacional los óvulos de una ex vedette? Lo encuentro buen ejemplo -destacar lo frívolo por sobre lo importante- de lo que Empresarios dueños de medios, entienden por “entreten
imiento” que reemplaza a la política.


ENTRETENIMIENTO a cambio de POLÍTICA

La razón oficial, lo que me dijo Lucho Miró Quesada, es que ellos se quieren dedicar al entretenimiento de lunes a viernes, cosa que no habían comunicado a sus socios. Se sentaron los seis directores de El Comercio en el directorio de ayer y decidieron que el programa no va más” Rosa María Palacios en entrevista con Radio Programas del Perú

(http://www.rpp.com.pe/2011-06-29-rosa-maria-palacios-sobre-salida-de-america-tv--la-razon-es-politica-noticia_379989.html)



A continuación tres ejemplos de la labor periodística de Rosa María Palacios que me inspiran particular respeto. Bien que le haya dado lecciones de comprensión lectora a Saravá; que haya evidenciado que Ollanta es un personaje con valores y que permitiera hacer escuchar la voz del Averno cuando la policía destrozo la puerta del local, maltrató a Leyla y se llevó la Rica Tomba de Miyagui como prueba del delito... aplausos.



La VERDADERA historia de OLLANTA según periodistas INCREÍBLE! Parte 1
RMP diciendo “...el libro (De Locumba a candidato al presidencia) es muy bueno para la imagen de Humala... “. Luego análisis extenso del libro a dúo con Álvarez Rodrich.


Rosa María Palacios puso de rodillas a Luis Delgado Aparicio

RMP preguntándole a Luis delgado Aparicio ¿Por qué cree Ud. que se han sacado de contexto estos párrafos...? No responde.
RMP, (sobre lo que D.A. refiere sobre la “Escuela de las Américas”) “Ese es su testimonio ¿qué prueba tiene de eso?” No pruebas. RMP: “Ese es el párrafo que yo recuerdo que se ha sacado de contexto” (sobre DDHH y conflicto armado).



PRENSA LIBRE MARTES 10/8/10 PROBLEMAS EN EL AVERNO

Policías invaden el averno sin orden judicial. RMP (leyendo noticia de el Comercio.pe): “El mando policial descartó que haya habido decomiso de drogas durante la intervención”, RMP comenta: “obviamente no los dejaron sembrarla”. RMP en su comentario final: “abren la puerta de un establecimiento comercial sacan la gente sin fiscal sin orden judicial la meten a un camión y se la llevan”. “...actitud medio fascistoide que a veces tiene la policía, no les hace ningún bien”.




A continuación artículos de los periodistas Augusto Alvarez Rodrich, Juan Carlos Tafur y Comunicado de IPYS (Instituto Prensa y Sociedad), alguno de ellos resumido. Además, mis comentarios.






29/06/2011

PERIODISTAS: felpudos-zombis-robots

El despido de Rosa María Palacios es una censura abierta y descarada.

El Grupo El Comercio (empresarios de escasa reputación que cambian la razón por la billetera), ha querido castigar. censurar, vengarse, de Rosa María Palacios, por no haberse cedido a la pretensión de convertirse en un felpudo.

Empresarios de escasa reputación (que cambian la razón por la billetera) quieren periodistas dóciles, y redacciones compuestas por robots a los que se les puede indicar qué hacer, a quién apoyar, a quién atacar, y todo sin dudas ni murmuraciones; quieren una planilla periodística de zombis que hagan lo que se les indica, ni más ni menos, y sin pensarlo.


Mi síntesis partir del artículo “Periodismo entretenido” de Augusto Álvarez Rodrich

ver artículo en:

http://www.larepublica.pe/29-06-2011/periodismo-entretenido


MI COMENTARIO

El despido de Rosa María Palacios forma parte de mi archivo de temas de DDHH: Derechos Civiles.

Abre interrogantes. Una que hace tiempo me da vueltas por la cabeza, a ver si logro formularla con claridad.

Tema de crítica a la opción de Humala Presidente era su supuesto vínculo con Hugo Chávez. Y, tema sensible: el respeto a la libertad de expresión; tema relacionado al temor del intervencionismo del Gobierno en los medios de comunicación... y, aparece lo que quiero señalar: miedo a que Ollanta confisque algún periódico o canal de TV, supuestamente como Chávez en Venezuela.

Pero resulta que Prensa y TV, durante las pasadas elecciones, con todo desparpajo mentían e intervenían desde espacios que debieran guardar la mesura objetiva en el manejo de la información, como los programas de noticias... día a día el ciudadano fue azuzado en cuanto a temores fabricados. No se respetó la libertad del elector de elegir, sobre la base de la información, al candidato de su preferencia. Esto, en el Perú con bajo nivel de ciudadanía y problemas graves de calidad educativa, tiene una particular carga de insidia, y, claro, de responsabilidad ética de empresarios dueños de medios de comunicación.

Tema: se sataniza a Humala y se lo asocia con Chávez porque sería un peligro para la libertad de expresión, pero, quien dice esto al mismo tiempo irrespeta de la manera más grosera lo que dice defender: los derechos civiles.

Y no es poca la andanada de mensajes dislocados de la realidad que emiten prensa y TV en campaña continua de defensa de intereses mercantilistas de Empresarios.

¿Debemos los peruanos soportar como una fatalidad esta clase de prensa y TV?

¿No debe el Gobierno resguardar los derechos civiles de la población y actuar si sectores de Empresarios los irrespetan?

No hablo de estatizar medios, hablo que el gobierno puede-debe señalar el derecho de los ciudadanos a medios de comunicación éticos.

Aunque, según el siguiente artículo, poderes fácticos (¿CONFIEP, EL Comercio?) preparan una conspiración, la cual tomará cualquier iniciativa del Gobierno en relación a Medios de Comunicación como excusa para exacerbar miedos fabricados.




"Zombiland" (30/06/2011), artículo de A. R. comentando reacciones de periodistas a sus calificativos en su artículo "Periodismo entretenido" (29/06/2011)

Zombiland

http://www.larepublica.pe/30-06-2011/zombiland

Jue, 30/06/2011

Por Augusto Álvarez Rodrich

Sobre la relación periodista-propietario en la prensa.
Me han llegado mensajes de queja de colegas amigos que trabajan o colaboran en medios del Grupo El Comercio que se han sentido fastidiados por un comentario de mi columna de ayer sobre la cancelación de Prensa Libre de Rosa María Palacios.
Mencionan, en concreto, este comentario: “(Los directivos de dicha empresa) han optado, como ya lo han hecho en otros de sus medios, por una planilla periodística de zombis que hacen lo que el dueño les indica, ni más ni menos, y sin pensarlo”.
Sin duda, sería injusta la generalización que no era, en modo alguno, mi intención. Tampoco, hacer responsables a los periodistas del esfuerzo de sus jefes por chancar la libertad de expresión. Sí sería conveniente, sin embargo, si me permiten la recomendación, que busquen la oportunidad de marcar distancia con lo que están haciendo, en este caso, sus propietarios (aclaro: me refiero al propietario del medio en el que trabajan).
Lo pueden hacer, además, con la prudencia que evite despertar la sed de venganza de gente con autoestima baja por no haber podido sentar a su candidata en Palacio, lo cual ahora descargan despidiendo periodistas como sacrificios humanos ofrecidos a los dioses para recuperar la influencia perdida.
De paso, no deja de ser curioso, en este contexto, que algunos medios se arañen por unas declaraciones inocuas de Ollanta Humala en Ecuador, e interpreten que afirmaciones como que “la libertad de expresión no es privilegio de una élite” es “volver a la carga contra los medios de prensa”. Y que, al mismo tiempo, los mismos medios, camuflen la liquidación de Prensa Libre –como desean sus propietarios– poniéndola como nota secundaria de la sección de farándula, cuando se trata, sin duda, de una noticia política que tiene consecuencias políticas.
No es bueno pasar ‘piola’ en esto. Tomar posición en el caso de Prensa Libre es trascendental para el ejercicio decente del periodismo pues hay mucho en juego. La respuesta es importante, al margen de la línea ideológica del periodista, para que quede claro a todos –propietarios, políticos, anunciantes y, por qué no, también a los propios periodistas– que un periodista no es, como decía ayer en mi columna, un zombi o un robot para decir lo que el propietario no se atreve a decir.
Hay principios fundamentales del periodismo, como la búsqueda de la verdad, que nunca se deben negociar, ni siquiera por un sueldo estupendo o por una posición jerárquica distinguida, y en lo cual no se puede seguir el ‘consejo’ de Groucho Marx: “Estos son mis principios, pero si no le gustan, tengo otros”.
Ben Bradlee, el legendario director de The Washington Post, decía que todo gran director de diario necesita un gran propietario. Él tuvo la suerte de tener a Katharine Graham. Sin ella, no se tumbaban a Richard Nixon por ser un truhán.






Artículo de Tafur en el periódico Diario 16.


Víctima de una conspiración

Por Juan Carlos Tafur

Diario 16, 29-06-2011

La salida de Rosa María Palacios del programa Prensa Libre que conducía en América Televisión no posee ninguna racionalidad periodística. Su programa era exitoso tanto en audiencia como en niveles de credibilidad. En los años que ha estado al frente del mismo, Palacios no solo ha demostrado una independencia ejemplar sino, lo que es más importante, una seriedad envidiable y un respeto a la ética profesional fuera de toda discusión.
Las razones de su salida son políticas, no periodísticas. Y van más allá de simples desavenencias entre una eventual postura de la conductora con aquella que el grupo El Comercio decidió adoptar a favor de Keiko Fujimori.
Huele terriblemente mal lo sucedido. Apunta a la creación de una cofradía cuasi mafiosa de poderes fácticos que se cree capaz de hacer lo que se le antoje en el país. Y a dicha cofradía parece sumarse, lamentablemente, el principal grupo periodístico del país y, por cierto, algunos satélites menos importantes aunque más achorados.
El despido de Rosa María Palacios es un indicio de lo que se viene. Entre algunos grupos empresariales ultraconservadores, operadores políticos (como Alan García o Jorge del Castillo, a quienes muchos medios les deben millones de dólares de utilidades estos años, y un sector del ala dura fujimorista) y sabe Dios qué otras fuerzas oscuras, han decidido que el triunfo de Ollanta Humala debe quedarse en el papel y que se le debe impedir, como sea, que gobierne con tranquilidad.
Se prepara un sabotaje mediático con el puñal entre los dientes. Con caja suficiente para afrontar una labor de oposición servil a intereses subalternos. Viril no es, en este caso, el horizonte opositor. No es oposición, es conspiración. Y comienza a forjarse desde la prensa que ha servido de alfombra celebratoria del régimen de García, que se sumó fervorosa a la candidatura de Keiko, y que no está dispuesta a tolerar la “afrenta” de estar fuera de los círculos del poder los años venideros.
Ya se aprecia en las portadas de los diarios aprofujimoristas, que no han cesado en su campaña de desinformación y de propaganda adversa. Ahora le toca el turno a la televisión, a su canal más importante y al programa político más influyente del mismo.
La guerra contra Humala será a muerte, sin cuartel. Se preparan las municiones. Y sus insumos antidemocráticos están allí, prestos, en los sillones de algunos directorios y, queda claro, en la barra brava de periodistas a destajo, que hoy mismo deben estar que salivan pensando en ocupar los puestos de profesionales que irán siendo expulsados uno tras otro por su defensa de la independencia periodística.
No es solo el buen gobierno de Humala el que está en juego. Es la democracia y con ella la libertad de prensa. En la larga cadena de bajezas que veremos estos años, los primeros eslabones ya se están forjando. Lo ocurrido ayer contra Rosa María Palacios forma parte de esa arquitectura antidemocrática.
Humala debe estar advertido, pero sobre todo la mayoría del país. Ella debe estar lista para defender la voluntad popular en contra del poder económico y mediático que pretende decidir qué se puede hacer o decir y qué no en el Perú.

Víctima de una conspiración
Por Juan Carlos Tafur, Diario 16, 29-06-2011

http://diario16.pe/columnista/1/juan-carlos-tafur/892/vaictima-de-una-conspiraciaon



MI comentario

DISQUISICIONES SOBRE EL MOMENTO ACTUAL Y LA ÉTICA DEL PERIODISTA

A propósito de la cancelación del programa Prensa Libre, podemos analizar el tema de la ética profesional del periodista. Ese análisis se puede aplicar, también, por ejemplo, a los artistas plásticos en lo que atañe a evaluar cuanto les importa la libertad de expresión.

El contexto ético actual es muy peculiar porque, sector de Empresarios que impulsan campañas del miedo y de paso coaccionan la libertad de expresión, para decirlo claro: quienes mienten e irrespetan de manera flagrante el derecho a la información del ciudadano, son aquellos que hablan de “libertad de expresión amenazada”.

Peculiar, muy peculiar momento que vivimos, en el que se puede observar ese doble juego moral(1) mencionado, que, además de hacer prevalecer sus intereses como sector sobre los intereses de la comunidad amplia de peruanos, lo que busca es atontar la reflexión, atontar cualquier posibilidad de pensar con alguna lógica coherente, finalmente, lo que busca es exacerbar formas de pensamiento basadas en las emociones y los prejuicios, es decir, el pensamiento irracional.
Voy a tomar frases de dos periodistas (Augusto Álvarez Rodrich y Juan Carlos Tafur) para observar la polarización bueno-pésimo en relación a actitudes que la cancelación del programa Prensa Libre nos permite observar.

BUENO

Periodistas con independencia ejemplar, y, lo que es más importante, una seriedad envidiable y un respeto a la ética profesional fuera de toda discusión
Periodistas que se atrevan a ejercer el oficio con decencia
Periodistas honestos, inteligentes, valientes, independientes.
Periodistas que no cejan en el esfuerzo por hacer del periodismo un oficio ético y digno.

PÉSIMO

Redacciones periodísticas dóciles, compuestas por robots a los que se les debe indicar qué hacer, a quién apoyar, a quién atacar, y todo sin dudas ni murmuraciones.
Empresarios que cambian la razón por la billetera.
Propietarios miopes a los que parece interesarles muy poco su reputación.
Planilla periodística de zombis que hacen lo que el dueño les indica, ni más ni menos, y sin pensarlo.
Insumos antidemocráticos que están allí, en los sillones de algunos directorios y, en la barra brava de periodistas a destajo
Periodistas convertidos en felpudo para promover e imponer la candidatura de Keiko Fujimori, con métodos basados en la mentira y en el desequilibrio informativo
Periodistas de diarios aprofujimoristas, que no han cesado en su campaña de desinformación y de propaganda adversa
Sabotaje mediático con el puñal entre los dientes.
Labor de oposición servil a intereses subalternos


A ver, decir que “todos los medios cuyos dueños son empresarios ultraconservadores tiene una planilla periodística de zombis o barra brava de periodistas a destajo”, ¿es una generalización injusta??

TODOS los periodistas ¿son “responsables del esfuerzo de sus jefes por chancar la libertad de expresión”?

Sí, mientras no marquen distancia con lo que están haciendo los propietarios del medio en el que trabajan. Un periodista debe hacer ver de manera muy clara que no es un zombi, un robot o un periodista-barra-brava-a-destajo.
Un periodista que ejerce el oficio con decencia, que es honesto, inteligente, valiente, independiente, no puede pasar piola, aunque lo puedan despedir.


(1) El contexto ético actual es muy peculiar por la manera flagrante como la coherencia ética es negada por los que debieran ejercer liderazgo moral.

Ejemplos:

Cipriani recibiendo amablemente a la hija de un reo que no ha demostrado arrepentimiento, y ella misma involucrada con dinero sucio.

Juan Luis Cipriani y Keiko Fujimori.


El Cristo de Corcovado de Chorrillos, regalo de Alan García al Perú. Antes que símbolo de “amor al prójimo” o valores como “honestidad“ o “justicia”, El Cristo de Chorrillos ha sido apodado “de lo robado” o “gordo vago”, como sanción social a un presidente con las manos manchadas de sangre (responsabilidad política directa en el bombardeo al frontón el 86, y el baguazo el 2009, entre otros temas similares), la corrupción (emblemático el caso BTR) y la arrogancia.




COMUNICADO DEL IPYS
EL IPYS ANTE LA CANCELACIÓN DEL PROGRAMA PRENSA LIBRE

30 Junio 2011

El IPYS se solidariza y expresa su reconocimiento público a la periodista Rosa María Palacios, cuya independencia y profesionalismo causaron la clausura de su Programa Prensa Libre, en América Televisión. Con esta medida se pierde un espacio de debate y pluralidad que dio aportes sustantivos a la formación de la opinión pública peruana en los últimos años. La pérdida de un espacio de debate político siempre debilita a la democracia. El que la ley autorice a los dueños de los canales de televisión a hacerlo, no lo hace menos lamentable.

El IPYS defiende una irrestricta libertad de expresión, lo cual incluye la defensa del derecho de las empresas a organizarse libremente y decidir los contenidos que prefieran. Nos pronunciamos también en contra de represalias contra periodistas por haber difundido informaciones u opiniones de relevante interés público. El IPYS ya ha condenado hechos de esta índole que provienen de la propia empresa periodística.

Creemos que América Televisión, al cancelar el programa de Palacios, ha ejercido una represalia en su contra por haber mantenido independencia editorial durante las recientes elecciones generales. En efecto, la línea del programa cancelado se desarrolló en el siguiente contexto:

· La decisión del Grupo El Comercio de disciplinar a sus medios en contra de la candidatura de Ollanta Humala

· La decisión de destituir a la directora periodística Laura Puertas por negarse a inclinar los informativos de América TV y Canal N en contra del candidato Ollanta Humala, decisión que aún no concreta por oposición de uno de los socios, el diario La República.

· La decisión, ante el bloqueo del despido de Puertas, de nombrar un director para Canal N funcional a la mayoría del directorio, quien no pudo ejercer su cometido por la oposición —en algunos casos pública— de periodistas dignos como Josefina Townsend.

· El despido de la productora de Canal N Patricia Montero, porque no sería funcional a la nueva línea política, lo cual motivó un comunicado del IPYS, el 21 de abril.

· La decisión empresarial, por fuera del área periodística, de contratar un programa de opinión exclusivamente dirigido a atacar del candidato Ollanta Humala, al mismo tiempo que se desecharon otras alternativas de contrapeso.

Estos acuerdos, que están amparados en la libertad empresarial y de expresión, a la vez chocan contra los principios elementales del periodismo informativo durante elecciones políticas. La nueva política editorial de los canales no se consumó debido principalmente a la independencia y profesionalismo de periodistas de América TV y Canal N, entre ellos Rosa María Palacios, y por eso el IPYS desea felicitarlos y, a los que persisten, instarlos a continuar en esta línea, aun a riesgo de ser despedidos.

Sin embargo, así como los operadores de radio y TV pueden despedir a periodistas que respetan su profesión, también están obligados a practicar el pluralismo informativo y a respetar el principio de información veraz e imparcial, ambos requisitos que establece la ley de radiodifusión. Sus empresas no son dueñas sino concesionarias del espacio radioeléctrico de todos los peruanos. Este espacio ha sido distribuido muchas veces en contubernio entre los gobernantes de turno y las empresas, y en el futuro debiera favorecerse una mayor pluralidad y diversidad, en beneficio de una mejor oferta informativa. El IPYS se pronunciará próximamente sobre el particular, propiciando un debate público.

Lima 30 de junio del 2011

El Consejo Directivo


Televidente

Por Jerónimo Centurión

Diario 16, 06-07-2011

http://diario16.pe/columnista/8/jeraonimo-centuriaon/920/televidente

Han pasado 8 días desde que el directorio de América TV decidió cancelar el programa de Rosa María Palacios y esta columna corre el riesgo de lucir desactualizada. Espero que no porque aún hay mucho por reflexionar.
Como televidente, me siento gravemente vulnerado en mi derecho a elegir. He perdido la única opción de reflexión política de la noche. No sé cómo ande la Tv en la mañana, pero las tardes son de novelas y series repetidas.
Y si hay un rubro en el que productores y gerentes arriesgan muchísimo dinero, energía e ideas, es en el de entretenimiento. No exagero. La noche está copada por divertimento de diferente calibre y similar objetivo.
Pienso que el problema de nuestra televisión es bastante más complejo.
Cada vez conozco más personas que, con extremo orgullo y algo de fanfarronería, comentan que no tienen televisión. Yo los miro con ganas de contraatacar, pero no sé cómo.
Estos amigos se dan el lujo de decirlo pues acceden a otro tipo de fuentes de información: leen, navegan ordenadamente por internet, van a exposiciones, charlas, talleres. Van al cine. La gran mayoría de peruanos, lamentablemente, no posee esa suerte. Y sí, en parte se trata de dinero. Pero no es solo eso.
Me atrevería a decir que existe en el Perú una relación inversamente proporcional entre nivel cultural y tiempo frente al aparato de televisión.
El problema es que, cada vez más gente tiene Tv y, paradójicamente, es la gente más pobre. La semana pasada estuve realizando un documental sobre pobreza extrema. En la mayoría de hogares los niños a las justas desayunaban té, pero tenían un enorme televisor a colores el cual miraban hipnotizados. Estuve en Puno hace unos meses y la situación es similar.
Podemos profundizar en el tema y concluir que la culpa de los niveles de desinformación y poca formación cultural no puede ser de un mero transmisor de Tv. Eso está claro. Podemos también volver a echarle la culpa a los padres ausentes que todo el día trabajan, y podemos con justicia apuntar el dedo acusador a la mala, exclusiva, injusta y discriminatoria educación que existe en el Perú.
Pero lo concreto es que nuestra tv está cada vez peor. Mañana, tarde y noche.
Durante la campaña y ahora, a raíz de la cancelación del programa de Rosa María, se ha hablado de censura y de libertad de prensa. Sin exagerar, creo que esto debería servirnos para pensar en el país y darnos cuenta de que las libertades económicas se vuelven peligrosas si no tenemos un país educado de manera justa y democrática.

A veces me pregunto, qué pasaría si se exigiese, por ejemplo, que un porcentaje de la programación de todos los canales de señal abierta, la cual usa el espectro electromagnético que es propiedad del Estado, emita 2 o 3 horas de programas culturales. “Dictadura mediática”, “Control de contenidos a lo Chávez o Correa”, me imagino que diría la mayoría de representantes de medios afectados.
Por supuesto que preocuparía que un gobierno tome medios privados. Pero viendo cómo usamos esta “libertad” y lo bien que los medios de Tv se “autoregulan”, la verdad es que, al menos, deberíamos discutir el tema, a ver si la paranoia, de repente, los ilumina.


COMENTARIO 1

¿Qué pasaría si se exigiese que un porcentaje de la programación de todos los canales de señal abierta, la cual usa el espectro electromagnético que es propiedad del Estado, emita 2 o 3 horas de programas culturales?
Demostraríamos que no somos zombis-felpudos-robots sumisos, etc. Pero la canalla-pituca-y-empresarios-d​e-escasa-reputación-que-cambian-la-razón-por-la-billetera dirían: “Dictadura mediática”, “Control de contenidos a lo Chávez o Correa”...

COMENTARIO 2

No olvidar: el Perú sufre una crisis de creatividad, en todos los ámbitos. Falta de ideas innovadoras, falta de iniciativas de compromiso de cambio. Inercia y autocomplacencia disfrazado de conservadorismo (en realidad es mediocridad).
Saquen sus conclusiones de las frases siguientes, si quieren.
“En la mayoría de hogares (de zonas de pobreza extrema) los niños a las justas desayunaban té, pero tenían un enorme televisor a colores el cual miraban hipnotizados”.
ENTRETENIMIENTO rubro en el que productores y gerentes arriesgan muchísimo dinero, energía e ideas.
“Lo concreto es que nuestra tv está cada vez peor. Mañana, tarde y noche”.
“... cada vez más gente tiene Tv y, paradójicamente, es la gente más pobre”.
“Relación entre nivel cultural y tiempo frente al aparato de televisión”
(Frases sacadas de Televidente).


Propuesta: impulsar con protagonismo de CONCORTV(*) y ciudadanos la Ley General de la Cultura y códigos de ética bajo los Principios de la Responsabilidad Social. También, ver qué pasa con los centros de formación de comunicadores.
La idea es imaginar que la diversidad cultural –fuente de creatividad- tenga presencia con dignidad en Radio y Tv.
No olvidar: el Perú sufre una crisis de creatividad, en todos los ámbitos. Falta de ideas innovadoras, falta de iniciativas de compromiso de cambio. Prevalecen la inercia y la autocomplacencia disfrazado de conservadorismo (en realidad es mediocridad).
(*) http://www.concortv.gob.pe/



Artículo de Alberto Massa



Rosa María no podía rebajarse a los niveles reptantes de Jaime Bayly o Aldo Mariátegui.
Alberto Massa

Rosa María Palacios

Por Alberto Massa

Diario 16, 07-07-2011

Viene siendo nuestro referente periodístico en aspectos de honestidad, versación, credibilidad y autonomía. Los siete años que duró Prensa Libre significó una auténtica plataforma de debate.
Era saludable verla al filo de la medianoche, con agradable sonrisa, pícara mirada y fina ironía, lanzando preguntas y réplicas inteligentes.
Tuvo que percatarse que su objetividad disgustaba a los dueños del canal, pero ella discutía los errores de planteamiento, ofrecimientos sin mesura, desviaciones ideológicas y transgresiones constitucionales, sin importarle si los yerros provenían de tirios o troyanos. Su enfrentamiento con Carlos Tapia, factótum y vocero principal de Gana Perú, lo condenó al ostracismo.
Su posición política se constituyó en el fiel de la balanza. Siendo amiga de Platón, se sentía más vinculada a la verdad que al filósofo. Qué posición tan difícil para los sumisos, quienes tienen que conservar el equilibrio para pasar por caja en la quincena.
Al no renovarle el contrato, sus empleadores se acogieron a caricaturescos eufemismos, alabaron su talento y capacidad, para terminar explicando que el horario que ella ocupaba era propicio para programas de entretenimiento. Algunos directivos sintieron profundo rubor por lo sucedido, pero estaba de por medio la inflexibilidad de una versión nacional de Margaret Thatcher, quien cuenta con el respaldo mayoritario de los accionistas del diario decano.
En ninguna de las dos vueltas electorales Rosa María apostó por alguna tendencia, fue cálidamente objetiva. Ciertamente no podía rebajarse a los niveles reptantes de Jaime Bayly o Aldo Mariátegui. Qué difícil resulta, en este país, ser consecuente consigo mismo.
“La historia va a recordar que el Perú recuperó su carácter de país piloto en Sudamérica y que será visto con envidia por muchos países del mundo”,decía el presidente García en un discurso pronunciado en la fortaleza de Kuelap, con sonrisa cómplice, como si supiese lo que venía sucediendo, en el mismo momento, con la digna y proba periodista en Lima.
En este ejercicio de gana-pierde, la señora Meier ha convertido a Rosa María en una suerte de Juana de Arco actualizada. Su apartamiento de las pantallas va a trascender fronteras. Alan García va a querer incorporar, en su agónica agenda política, el reparto apresurado de espacio radioeléctrico para el sistema digital. No sé si el señor Nava tenga tantos hijos o si el ciudadano Cornejo cuente con suficientes cuñados.
No exagero si en el 2016 veremos a Rosa María en el partidor, junto a Keiko y a Toledo. Sospecho que García va a sufrir una luxación en los abductores.






ARCHIVO

La carta completa de Rosa María Palacios enviada a los directivos de América TV el 17 de abril del 20011, días previos a la primera vuelta electoral


Queridos amigos:

Les escribo nuevamente, luego de dos días de reflexión. Sé que mañana van a tomar una decisión muy importante que afecta no solamente el futuro de Laura Puertas, sino también el mío, el de otros periodistas y, sobre todo, el de América TV.

Sobre la competencia de Laura Puertas
He escuchado atentamente las razones que justificarían la salida de Laura Puertas o la "pérdida de confianza" del Directorio. La más importante, que no "maneja" el contenido del noticiero y ha tolerado que Humala se presente "humanizado" porque se cubrió, dentro de sus actividades diarias (como hicieron todos los medios), la aparición de sus hijos, su esposa o sus habituales carreras. La razón es entonces política, como me lo temía.
La otra razón es que se le pidió que reinventara el Canal N, para lo cual Laura presentó varias propuestas a la administración, que no encontraron financiamiento. Toda el área conoce perfectamente las estrecheces en las que tenemos que trabajar. Por tanto, el argumento no parece relevante para demostrar incompetencia. Por el contrario. Hacemos milagros con lo que tenemos.
Lo cierto es, y esto es público, que el área de prensa de América tiene los mejores indicadores nacionales en audiencia, la mejor rentabilidad para los accionistas, el primer lugar de credibilidad en toda encuesta de opinión y ningún juicio en el que se haya ganado indemnización alguna para ningún demandante por difamación. No solo no hemos cometido errores graves, lo cual es casi imposible en prensa, sino que acabamos de presentarle al país una transmisión impecable el día de las elecciones. Esos son los hechos. No es creíble, ante tales resultados, el acusar de incompetente a Laura Puertas.

Sobre el plan de Gobierno de Humala y la Constitución de 1993
Es un hecho también que Humala ha presentado en su plan de gobierno una propuesta para que ningún canal de televisión sea propiedad de medios escritos. Y cito:
"en la actualidad los medios de comunicación están en propiedad de unas pocas manos (incluso la propiedad de varios tipos de medios, lo que ha configurado un cuasi oligopolio mediático que atenta contra el derecho de libertad de expresión y el de una información adecuada para la población".

Más adelante, como propuesta de política se señala que se emitirá una Ley de Comunicaciones Audiovisuales que:
"constituirá los mecanismos de regulación a la expansión de las corporaciones que operan distintos tipos de medios".
Cabe recordar que la Constitución de 1993 prohíbe no solo el monopolio de medios de comunicación. Vean el art 61, segundo párrafo:
"La prensa, la radio y la televisión y los demás medios de comunicación social: y en general, las empresas, los bienes y servicios relacionados con la libertad de expresión y de comunicación, no pueden ser objeto de exclusividad, monopolio ni acaparamiento, directa ni indirectamente, por parte del Estado ni de particulares".
Es perfectamente factible que Humala, con más de 40 congresistas, sustente una ley contra el "acaparamiento" que denuncia en su propio plan. No necesitará más que una mayoría simple para obligar tanto al Grupo La República como al Grupo El Comercio a vender sus periódicos o su canal. Y para eso no necesita ni siquiera ser Presidente.

Defensa ante las amenazas a corto plazo
La única defensa posible ante esta amenaza a la propiedad es la de garantizar la independencia editorial de cada medio. Solo así queda perfectamente a salvo el derecho del público a gozar de la pluralidad informativa, derecho esencial en la defensa de la libertad de expresión.
Hoy me pueden citar al Congreso y juraré con la verdad que jamás ha habido intervención de algún director o accionista en ningún programa periodístico de América TV. Hasta ahora.
Sin embargo, si Laura Puertas es expulsada de la Dirección de América por razones políticas y debido al voto de los Directores de El Comercio, quedará claro que tal independencia se ha perdido y que pasamos a un régimen de uniformidad de contenidos que hace lógica la acusación del Plan de Gobierno de Gana Perú y justificable ante la opinión pública la necesidad de dividir la propiedad de conglomerados mediáticos. Como ustedes comprenderán, estos hechos ya son casi de dominio público.
Eso es lo que está en juego. Van a suicidarse dando la excusa perfecta. Mientras tanto, van a perder toda credibilidad en el último tramo del proceso electoral. Y cuando vengan por ustedes, ya no estaré ahí para ayudarlos.

Sobre mi futuro en América TV
Puedo advertirles que van a morir, pero no me pidan que los ayude a hacerlo. Si mi Directora, que es el nexo que tengo con el Directorio y la administración del canal, es expulsada por razones políticas, me tengo que ir porque se han violado los Principios Rectores. Cómo será de importante la independencia que es el Primero.
"Solo un comportamiento editorial independiente otorga al medio la autoridad necesaria para orientar"
Yo no puedo, ni quiero, adivinar qué es lo que le gusta o no le gusta al Directorio de El Comercio. Eso solo promueve la autocensura, que es el mayor de los males en el periodismo del día a día. No sé cuáles son sus gustos políticos ni me interesa saberlos. Lo que criticamos, a todos los políticos, es el ataque a principios claramente establecidos en la línea editorial: La defensa de la democracia, la defensa de los derechos humanos, la defensa de la libertad de expresión y la defensa de la calidad de vida. Todo eso está ya escrito en los Principios Rectores y a ellos, y solo a ellos, debo sujetarme.
Mi contrato vence el 30 de junio. Soy una persona de palabra y debo quedarme hasta esa fecha, salvo que ustedes me excusen del pago de la penalidad. Como gusten. Eso sí, si Laura es expulsada hare pública mi posición y las razones contractuales que me atan a América hasta el vencimiento del contrato.
Le he pedido a todo mi equipo que no renuncie. Considero que basta con mi renuncia para que el principio se defienda. Les ruego mantener sus contratos vigentes, son magníficos profesionales.
Por los demás periodistas que aparecen en pantalla no puedo adelantar nada, pero me queda claro que algunos también se verían obligados a renunciar por una cuestión de principios.
Lamento muchísimo esta situación. Me encanta mi trabajo y no quiero perderlo, pero hay cosas que no son negociables. Y la libertad de prensa es una de ellas. Miren qué paradoja.
Mi mayor deseo que es estén a tiempo de medir las graves consecuencias de lo que harán y que puedan reconsiderar su posición para volver a seguir trabajando en el clima de armonía que siempre mantuvimos.
Esta es mi última comunicación, gracias por todo y que Dios los ilumine,

Rosa María Palacios

ACTUALIZACIÓN

ENLACES A ARTÍCULOS DE ALVAREZ RODRICH -COLUMNA: CLARO Y DIRECTO, LA REPÚBLICA

Pinochos de papel

25 de noviembre de 2011

“Un principio en el periodismo es que tener opinión propia no puede ser el biombo para la mentira”.


http://www.larepublica.pe/columnistas/claro-y-directo/pinochos-de-papel-25-11-2011

Zombiland


30 de junio de 2011

“un periodista no es (...) un zombi o un robot para decir lo que el propietario no se atreve a decir.

http://www.larepublica.pe/columnistas/claro-y-directo/zombiland-30-06-2011

Medios y miedos

22 de mayo de 2011

Cuando un medio de comunicación renuncia a la verdad y se convierte en panfleto propagandístico malogra su propio prestigio.

http://www.larepublica.pe/columnistas/claro-y-directo/medios-y-miedos-22-05-2011

Periodismo entretenido

29 de junio de 2011

“...métodos basados en la mentira y en el desequilibrio informativo que van totalmente en contra de los principios elementales de lo que el periodismo debería ser...”

http://www.larepublica.pe/columnistas/claro-y-directo/periodismo-entretenido-29-06-2011


Toque de piedra

01 de junio de 2011

“...parar la degradación ética a la que han metido a algunos de sus medios”.

http://www.larepublica.pe/columnistas/claro-y-directo/toque-de-piedra-01-06-2011


El antojo del amo

29 de abril de 2011

“El papel indecente de algunos dueños de medios”

http://www.larepublica.pe/columnistas/claro-y-directo/el-antojo-del-amo-29-04-2011