sábado, 26 de octubre de 2013

Exposición América Latina 1960-2013

Mi obra será parte de la Exposición América Latina 1960-2013.
 
De su Nota de Prensa: “La exposición ofrece una nueva perspectiva sobre la fotografía latinoamericana desde 1960 hasta nuestros días, mediante el prisma de la relación entre texto e imagen fotográfica”, y agrega bajo el título de ENTRE TEXTO Y FOTOGRAFÍA, UN ESPACIO DE LIBERTAD: “Movidos por un sentimiento de urgencia frente a gobiernos autoritarios y sucesivas conmociones sociales, un gran número de artistas latinoamericanos intentaron escapar de la especificidad de un medio único yuxtaponiendo texto y fotografía en su obra”.


Es un panorama de más de cincuenta años reúne a más de 70 artistas de 11 países diferentes.
 
MÁS DATOS: La muestra va del 19 de noviembre 2013 al 6 de abril 2014. Lugar: Fondation Cartier pour l’art contemporain, 261 boulevard Raspail - 75014 Paris. fondation.cartier.com

La exposición América Latina 1960-2013 fue concebida por la Fondation Cartier pour l’art contemporain (París) y el Museo Amparo (Puebla, México), con el apoyo del IHEAL (Institut des Hautes études d’Amérique Latine, Paris).




“Violencia Estructural”, Herbert Rodríguez, 1989.
Collage a partir de fotocopias, monotipias (serigrafía) y papel pintado, 100 x229 cm

Mi collage  seleccionado para la exposición "America-Latina, 1960-2013" lo elaboré para la Campaña Arte/Vida, campaña contra la violencia que impulsé a fines de la década del ochenta. Fueron años de la espiral de la violencia, agudización de la confrontación entre gobierno y grupos alzados en armas (sobre todo: Sendero Luminoso).


Campaña Arte/Vida contra la violencia en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, muro en el pasadizo de la Facultad de Letras, 1989.

Campaña Arte/Vida, Universidad Católica, Facultad de Ciencias Sociales, 1989.

Campaña Arte/Vida, Parque Municipal del distrito de Carmen de la Legua.

Campaña Arte/Vida, Parque Argentina y Parque Lennon del distrito de San Miguel, 1989.

A inicios de 1989 donde voy a la Universidad San Marcos a desarrollar una campaña de muralización contra Sendero Luminoso. Como parte de mi voluntad de salir de la pasividad y confrontar a los tanáticos-sanguinarios-autoritarios también llevo mi activismo artístico a la Universidad Católica, al Parque Municipal del distrito de Carmen de la Legua y al Parque Lennon del distrito de San Miguel.

En el artículo HERBERT RODRÍGUEZ Y ARTE-VIDA: EXISTENCIALISMO ARTÍSTICO-POLÍTICO (I) he hecho una reseña de ese periodo de activismo artístico.

En el collage “Violencia Estructural” se ve la influencia del “Arte lenguaje”, en palabras de Juan Acha, entendido como “(artistas que) se valen de la palabra y de cualquier medio gráfico para cuestionar la lógica y la objetividad de las ideas fundamentales sobre arte".  En la obra se aprecia el eslogan: “Recuperar nuestra capacidad de indignación”, y palabras para la asociación libre de ideas: “instinto”, “exceso”, “humor”. También la palabra OFERTA, junto con titulares sensacionalista de diarios.
Esta obra que tuvo la función de ser periódico mural, buscó el impacto visual y comunicar las ideas a través de frases simples y directas acompañadas de imágenes de impacto, para traducir el absurdo y el asco moral.



En 1989, en el cambio de década, ya habían pasado Huayco, AVA, lo Subte/Bestia y la Carpa Teatro. Por esos años el país derivaba hacia una espiral de la violencia cada vez más dramática y sangrienta, la realidad se desmoronaba. La “violencia estructural”, es la violencia “latente”, “oculta” o “silenciosa” como la situación de pobreza en la que viven las grandes mayorías o sectores marginados de las oportunidades que la sociedad ofrece a las minorías privilegiadas.
Ante el fuego cruzado, la sociedad civil aparecía paralizada por el miedo, incapaz de decir NO A LA VIOLENCIA y proponer una vía distinta, tanto a la guerra sucia (fosas comunes, desapariciones, ejecuciones extrajudiciales por las fuerzas de seguridad del gobierno) como al baño de sangre senderista. Con este collage buscaba manifestar una toma de posición y decir que: “el principal factor de muerte en el Perú es la pobreza” (Campaña Perú, Vida y Paz). ¿Se quería acabar con la violencia subversiva?, entre otras cosas había que eliminar la injusticia social, esto es, acortar la enorme brecha entre ricos y pobres que eran una de las la excusas en la que grupos violentistas fundamentaban su lucha. Había que atacar el tema de las enormes brechas económicas, políticas, culturales, sociales, había que acabar con la violencia estructural.








Mujer con el pecho perforado por una bomba que le estalló cuando intentaba realizar atentado terrorista; policía forcejeando con madre con su hija en brazos; cuerpo de joven suicida colgando de viga; decenas de cuerpos esparcidos por la tierra: fosa común en Ayacucho; rostro fiero, actitud agresiva de comando... la fotografía (de diarios y revistas) como testimonio de la violencia, fueron y son insumo de mi creatividad crítica.


Así como en los años de la espiral de la violencia  sigo creyendo que el artista debe abrir camino a la criticidad contestataria, a la estética de la indignación y a la autonomía creativa; para sacar al Perú del profundo hoyo ético en que se encuentra.

viernes, 25 de octubre de 2013

A LOS ARQUEÓLOGOS GENUFLEXOS


Junto al arqueólogo Gori Tumi visité (18-10-2013) zona de excavaciones en Puruchuco, luego de la visita le pregunté: “¿Qué hemos visto...?, él respondió: “Hemos observado un trabajo profesional de arqueólogos competentes de varias universidades que lo que están haciendo es llevar a cabo un registro detallado, minucioso de las evidencias que están apareciendo probablemente de varias toneladas que han estado removiendo... “(filmado en video).

Estas declaraciones pudieran dar pie a que a que lo que sucede en Puruchuco está bien, para evitar este craso error (de arqueólogos en su nube amoral) aquí la opinión de Tumi acerca de rescate:

“Los arqueólogos que hacen estos trabajos, estas "contratas", no tienen ningún compromiso moral, únicamente interés económico. Y su pericia mecanicista en el registro de los testimonios arqueológicos, por más elevada, no tiene ninguna relevancia científica, cuando de lo que se trata solamente es de "liberar" un monumento arqueológico. Este es el mismo espíritu del mercenarismo.

En la arqueología peruana la actitud mercenaria ha minado completamente las prerrogativas éticas y científicas.

Los grandes proyectos industriales, o los intereses mediáticos y oportunistas, como los de construir centros comerciales y habilitar sus accesos a costa del patrimonio cultural (como el caso de la huaca Puruchuco), requieren siempre de la labor servil y genuflexa, de aquellos que no tienen ningún reparo en asociar su nombre a la destrucción de nuestros monumentos nacionales.

En la liberación no hay buenas intenciones, y en la historia de la nación vamos a señalar, con nombres y apellidos, a aquellos arqueólogos que han prestado sus extraordinarias habilidades técnicas y su enorme profesionalismo, para desaparecer los testimonios de nuestra inigualable historia, en Lima y en todo el Perú, NADA MÁS QUE POR DINERO", Gori Tumi.

martes, 15 de octubre de 2013

¿POR QUÉ JURIDICAMENTE NO A LOS TUNELES DE PURUCHUCO?, por ELISEO TALANCHA.


¿POR QUÉ JURIDICAMENTE NO A LOS TUNELES DE PURUCHUCO? OPINA EL DR. ELISEO TALANCHA CRESPO (*)
 
1.- Vulnera la Convención de la Unesco de 1972 y demás normas de la legislación cultural internacional que obligan al Perú la protección del patrimonio arqueológico.
 
2.- Contraviene el Art. 21 de la Constitución y demás normas de la legislación nacional que impone al Estado el deber especial de protección del patrimonio cultural.
 
3.- Viola la Ley General de Patrimonio Cultural 26686 y otras normas de la legislación cultural que establecen un régimen especial de protección del patrimonio arqueológico.
 
4.- Atentan contra las leyes 28296, 27580 y demás normas sectoriales que consagran la intangibilidad de los monumentos arqueológicos prehispánicos y a su vez proclaman de necesidad pública y de interés nacional su protección.
 
5.- Violan las normas de la legislación ambiental, cultural y urbanística que obligan el Estudio de Impacto Ambiental, el Certificado de Inexistencia de Restos Arqueológicos y el Estudio de Impacto Vial como requisitos previos para la ejecución de obras susceptibles de impactar en el patrimonio cultural.

(*) Abogado especialista en Legislación Ambiental y Cultural. Presidente del Instituto Peruano de Derecho Ambiental y Patrimonio Cultural.

¿Por qué NO a los túneles en Puruchuco? Opina Alberto Martorell


¿Por qué NO a los túneles en Puruchuco?
Opina Alberto Martorell Carreño

"Primero, el sitio no ha sido "desarrollado". Previamente a cualquier intervención debería haberse puesto a punto el museo, realizado las investigaciones de todo, restaurado todo, difundido, filmado, hacerse un centro de interpretación, etc. etc. Segundo: una carretera angosta como la que quedará es un cuello de botella y hay ejemplos de desastres viales en todo el mundo por eso. Tercero: es un sitio simbólico único en la historia del Perú. Cuarto: se dice que el tema es no ir contra el desarrollo y es cierto, no debemos hacerlo. Pero un sitio arqueológico modélicamente administrado genera "desarrollo", una carretera es una forma de pasar, no de generar desarrollo. El problema es que no nos creemos que el desarrollo desde un sitio cultural arqueológico o histórico sea algo concreto y realizable. Creemos aún que patrimonio y desarrollo son incompatibles. Una carretera conecta, un sitio arqueológico bien desarrollado integra a la sociedad y la fortifica en sus valores. Bien administrado, es una fuente de valor sociocultural y valor económico, y eso "irradia" desarrollo. Lo otro, la carretera, no irradia desarrollo. Probablemente lo transmita: un centro cultural pone al espacio donde se encuentra como núcleo, como centro de desarrollo, una carretera, excepto en sus puntos culminantes y núcleos intermedios de alta ocupación humana, es un transmisor de los valores de otros puntos, no un generador de un nuevo "centro". Si se tiene un modelo de desarrollo patrimonial en la zona, Puruchuco asume centralidad. Si se tiene un modelo de paso vehicular, Puruchuco es necesariamente periférico. Finalmente: ¿se ha pensado en las consecuencias de la contaminación vehicular para las estructuras mismas? Ya no hablo de la obra, que siempre es un riesgo. Hablo del futuro paso, si se hace, de miles de vehículos humeando todos los días, las vibraciones, el ruido que también afecta y no sólo a la dignidad y apreciación del sitio. NO DIGO QUE ESTE SEA UN FACTOR QUE YO DOMINO Y NO AFIRMO QUE NO HAYAN TOMADO PRECAUCIONES AL RESPECTO. Pero, claro, como mínimo (siendo ingenuo) dudo que se haya pensado al respecto".

¿Por qué NO a los túneles en Puruchuco? Opina Anahi Vasquez de Velasco


¿Por qué NO a los túneles en Puruchuco?
Opina Anahi Vasquez de Velasco (Arbolaridad Memoria Cultura Futuro)

 
"La lucha por Puruchuco tiene más de 20 años en vigencia por causa de este atentado cultural que pretenden perpetrar. Allí ha habido recientes investigaciones médicas para encontrar indicios que lleven a curar enfermedades que dañan a una gran cantidad de personas en el mundo. Lo pueden buscar en El Comercio. Allí se dio una de las primeras batallas de Independencia, así que es símbolo ineludible de un Bicentenario que quizá no merecemos celebrar, si es que tratamos así nuestra historia y lo que nos dejaron nuestros ancestros: millones de bienes materiales e inmateriales del desarrollo y la lucha que hubo en el territorio que hoy se llama Perú; ancestros que durante miles de años desarrollaron tecnologías relacionadas con todas las actividades productivas y económicas que conocemos. Y que bien estudiadas e implementadas en armonía con tecnologías actuales, aliviarían hambre y pobreza, por ejemplo. Nuestros ancestros nos dejaron la armonía de su cultura, su forma de vida y su arte, sus rituales y tradiciones, su música, su oralidad, sus leyendas, sus hazañas, su tesón ante la imposición de otras costumbres. También nos legaron sus yerros de los que muy bien podríamos aprender para no equivocarnos y tener una sociedad más justa e inclusiva. Puruchuco simboliza eso y bastante, mucho más. Es un bien tangible, visible, una muestra que podemos caminar. Y es parte ineludible de nuestra historia".

jueves, 10 de octubre de 2013

¿Por qué NO a los túneles en Puruchuco? Opina Jorge Delgado


  
¿Por qué NO a los túneles en Puruchuco?

Cuando hablamos de Puruchuco no estamos hablando de "ruinas" sin mayor importancia, ni muros aislados de un sitio que existió. Estamos hablando de un centro administrativo Inca, es decir de un monumento que es un conjunto arqueológico en sí mismo, y que forma parte de un territorio del valle bajo del Rimac con una serie de otro sitios como Puruchuca, San Juan de Pariachi y Huaycán.
Por lo tanto, si se afecta a Puruchuco se estará dañando un conjunto formado por lo que fue palacio residencia del curaca, habitación de otros residentes, sitio de ceremonias religiosas y cementerio. No se puede afectar una parte sin afectar al conjunto en la medida que forman un todo.
Vale la pena mencionar que no estamos hablando de uno de los tantos sitios abandonados en la costa peruano, estamos considerando un monumento bien reconstruido por Arturo Jiménez Borja desde1953, donde existe un museo de sitio y donde quedan muchos espacios aún por investigar y poner en valor, no solo para nuestra historia, si no como escenario para representaciones de artes escénicas y para ponerlo al servicio del turismo, de manera tal que beneficie y potencie la actividad cultural, comercial y de servicios en la zona
”.


Jorge Delgado, Comunicador Visual, Cineasta, Productor Cultural.

¿Por qué NO a los túneles en Puruchuco? Opina Gori Tumi


¿Por qué NO a los túneles en Puruchuco?

"Porque los túneles en Puruchuco solo implican la destrucción de un patrimonio cultural y no la solución de un problema. Aunque se pueda argüir que se requiere una vía para arreglar un problema de tráfico (cosa que no es verdad porque lo que se quiere es facilitar el acceso a un centro comercial de capitales privados), nada justifica la demolición de un sitio arqueológico declarado intangible por el Estado. La demolición de un patrimonio cultural implica la desaparición física y permanente de un bien que constituye un testimonio de la larga historia cultural de un pueblo y por sobre todo que provee razones para la revalorización de su propia estima colectiva y personalidad social, y nada puede reemplazar ese hecho.

La importancia histórica de Puruchuco, uno de los últimos bastiones de la resistencia nacional contra la invasión española en la ciudad de Lima, no puede equipararse a las razones por las que pretende ser demolido; es decir, por el interés efímero de enriquecimiento a través de un negocio, cuya factibilidad depende de factores económicos también efímeros. Un monumento nacional como Puruchuco es un recordatorio histórico permanente e inmutable cuya trascendencia no puede ser medida por intereses comerciales temporales.

Porque pone a los ingenieros y arquitectos, pero y especialmente a los funcionarios del Estado a niveles de intelectualidad paupérrima, al disponer la destrucción de su invaluable patrimonio cultural, arqueológico e histórico, por razones vanas y fútiles (intereses particulares), que pueden ser resueltas usando tecnología o industria moderna.Porque el patrimonio no está en discusión, si desean hacer una carretera para llevar clientes a un centro comercial o “solucionar” un problema de tráfico pueden crear puentes o carreteras aéreas sin la necesidad absoluta de alterar los bienes culturales de la nación.

Porque el sitio aún requiere ser estudiado para explicar más del pasado nacional, porque contiene información arqueológica inédita, que requiere una explicación histórica que debe ayudar a comprender mejor nuestra pasado, presente y futuro.

Porque es una GUACA, es decir un lugar sagrado, donde esta vertida la sangre de nuestros ancestros, de nuestros padres, de nuestros guerreros, los que lucharon hasta la muerte por nuestra libertad, por nuestra redención, por nuestra dignidad
".
 
Gori Tumi, Arqueólogo

¿Porqué NO a los túneles en Puruchuco? Opina Ayllu Taki Onkoy



¿Porqué NO a los túneles en Puruchuco?
 

En la cosmovisión andina nuestros nuestra espiritualidad estacompuesta por 4 planos Hakaq Pacha (mundo del más allá cosmos ), Hanan Pacha (el mundo de arriba), Kay Pacha (el mundo de aquí) y Uku Pacha ( subterráneo , Inframundo, mundo de abajo), nuestras Huaca Puruchuco según muchos dicen no se va tocar porque solo se va tocar el cerro mas no la construcción, aun no habiendo muros, ni construcción allí en el cerro viene a ser parte de la espiritualidad un espíritu vivo, además de eso si le sumamos que hay necrópolis dentro del cerro donde hay cámaras donde están nuestros Mallquis (para nosotros no existe la muerte los Mallquis son Momias sagradas que desde el plano del Ukupacha nos guían desde ese plano) así que cuando dicen que no va ver tajo que va ser subterráneo, están hablando desconociendo rotundamente esos 4 planos sagrados para nuestra espiritualidad milenaria, hermano, el hacer un túnel está profanando, destruyendo donde viven en ese plano nuestros mallquis”.  
Ayllu Taki Onkoy Año 1560 -2013.



Actualización 15-10-2013.
Estado Konfederado Tawantinsuyu año 5021 de la Era del V Sol del Xmo Pachacuti - a 521 de la Ocupación Ilegal - kontinente Abya Ayala - Chinchaysuyu - Rimaqymarqa -
"El Cerro de Puruchucu es sagrado, así como la construcción es una integración lo que hace que todo sea Huaca, en su entender de invasores creen que la construcción que está adentro eso nomas es la Huaca , porque según sus perspectivas invasoras quieren regir nuestro mundo, se equivocan rotundamente la Huaca no solo es la construcción sino todo en conjunto el cerrito que quieren perforar es sagrado sino no habrían allí entierros, la Huaca no es como las iglesias solo la obra civil sino de nuevo lo repetimos es un todo, porque nuestra perspectiva de espiritualidad es dualizar siempre las construcción con el entorno, Machupicchu por ejemplo armoniza con los cerros, apus sin alterar siquiera los perfiles topográficos del entorno ....profanar nuestra Huaca , es irrespetar nuestra espiritualidad, es violar la constitución del estado peruano pues según dice :
SEGÚN SUS LEYES QUE NI ELLOS MISMOS RESPETAN:
“Artículo 1°. La defensa de la persona humana y el respeto de su dignidad son el fin supremo de la sociedad y del Estado”.
El estado defiende a los runas o acaso los runas no somos personas, acaso no tenemos dignidad, acaso es digno estar Haciendo mil papeleos malabares para ejercer nuestro derecho a nuestra espiritualidad ESO ES DIGNO o nuestra espiritualidad Ancestral no lo es porque es de la confesión de ellos? o por que juran sus cargos a una cruz creen que todos hemos sido evangelizados
Artículo 2°.
1. A la igualdad ante la ley. Nadie debe ser discriminado por motivo de origen, raza, sexo, idioma, religión, opinión, condición económica o de cualquiera otra índole.
2. A la libertad de conciencia y de religión, en forma individual o asociada.
No hay persecución por razón de ideas o creencias. No hay delito de opinión. El ejercicio público de todas las confesiones es libre, siempre que no ofenda la moral ni altere el orden público.
Hay persecución, hay un modus operandi de alterar el orden público, en zona, intangible ancestral por parte de una confesión extranjera a una ancestral, puesto que las autoridades hostiles a nuestra espiritualidad han juramentado públicamente su confesión extranjera a una espiritualidad que no es originaria de estas tierras y operan de manera sistemática contra la cosmovisión y espiritualidad ancestral fomentando el derribo de nuestras Huacas, la profanación de las moradas de nuestros Mallquis (guías eternos de Nuestro Estado confederado) la discriminación esta también tipificado como delito ¿acaso las autoridades no comenten delito cuando nos discriminan? y dan facilidades para que la otra religión se manifieste y a la nuestra nos empapelan, para hacer ceremonia en las Huacas sagradas y además nos vetan de lugares públicos eso es delito según su constitución".
AYLLU TAKI ONKOY (1560- 2013)

miércoles, 9 de octubre de 2013

VISTO Y OIDO EN LA CAMINATA SALVEMOS BARRANCO



Este artículo surge de la indignación de ver cómo se privatiza el espacio público, malecones, acantilados, playas, permitido por autoridades y que demuestra la ausencia de responsabilidad social de empresarios y sus clientes.
Da coraje cómo se viene vendiendo o destruyendo legado cultural y cómo se privatiza el espacio público, artistas no podemos sentirnos bien con nosotros mismos si evadimos esa realidad. Felicitaciones a Salvemos Barranco Asociación Civil por organizar la Caminata Salvemos Barranco, muy aleccionador ver in situ el tamaño del egoísmo del dinero
.

Caminata para sensibilizar a la población, poder observar como el distrito ha cambiado y que podemos hacer para devolverle a Barranco el carácter que siempre tuvo, respondiendo a las preguntas: ¿sus cambios han generado daño en nuestro distrito?, ¿cómo podemos colaborar para que no siga habiendo daño en Barranco?

Fiesta cívica el que existan vecinos-ciudadanos que salen a la calle a decirle a autoridades que no pueden hacer los que les da la gana, no pueden poner en venta el espacio que es de todos... vergüenza lo que viene sucediendo en Barranco, que, como en otros distritos y muchos lugares del país, boom económico significa privatización de malecón, acantilado, playa... 
 


“INFINITY NO CEDE Y CONTINÚA CONSTRUYENDO POLÉMICO EDIFICIO EN BARRANCO” (La República. 07-09-2010)


Infografía. Fuente. “Dice ser dueña del malecón... y de las olas. La República. 07-09-2010.
Familia Dasso Botto refiere que propiedad llega hasta la quinta ola, aunque afirma que la podrían donar para uso público perpetuo”.
http://www.larepublica.pe/07-09-2010/dice-ser-duena-del-malecon-y-de-las-olas








Mensaje de Salvemos Barranco Asociación Civil

Escuchado en la Caminata Salvemos Barranco (08-09-2013):Los propietarios de este edificio (ver fotos en video) dicen que son dueños hasta la quinta ola, miren Uds. el mar y cuenten la quinta ola...”. “Están construyendo el acantilado en la parte de abajo, ya van a llegar a la pista de la Costa Verde”. “Esto es un atentado contra Barranco”. “Los automóviles que circulan por la playa de la Costa Verde,  el en día que haya un sismo un terremoto, les puede caer un edificio encima...”
.
¿Acostumbrarnos a que solo somos ciudadanos si tenemos dinero, y que la puesta de sol y la vista la mar son propiedad privada y/o solo para clientes?


VIDEO: SOY DUEÑO DEL MAR HASTA LA QUINTA OLA DEL MAR...

video


COGE TU PEDAZO DE ACANTILADO... Y PONLE NÚMERO


Este caso de apropiación del acantilado fue uno entre otros casos vistos en la Caminata Salvemos Barranco (08-09-2013). Constatar como se viene privatizando el espacio público en bello Distrito, con valioso patrimonio cultural y natural, fue un valioso ejercicio de ciudadanía.
Pedazo de acantilado llevará 50 años de “apropiado”, pero ¿acaso no es no es "invasión de tierras", no con esteras a la intemperie, si no a punta celebración de bodas, cumpleaños y otros eventos privados de la elite social?
 

Surgen preguntas:
¿Cuál es la calidad de nuestros valores como colectivo, como peruanos?
LA ELITE SOCIAL, ¿SERÁ CAPAZ DE AUTOREGULARSE? Para el caso, pedir disculpas y regresar a la comunidad lo que le pertenece.
 Vemos crecer la inseguridad ciudadana; en vez del trabajo esforzado, perseverante y honesto algunos peruanos de a pie optan por el delito como atajo para obtener dinero, y, ¿qué ejemplo les da la privatización del espacio público... EL QUE PUEDE-PUEDE?
 

La elite, con su impune trasgresión de normas: ¿se quejara de que la delincuencia crezca imparable?, se condenan a vivir enrejados o ¿sueñan con cartel a la entrada del Distrito de Barranco que diga: “INGRESO A BARRANCOO PERMITIDO SOLO PARA PROPIETARIO$”?
 

¿Será verdad que en el Perú el dinero compra todo, personas, autoridades, leyes...?

VIDEO: COGE TU PEDAZO DE ACANTILADO... Y PONLE NÚMERO



video



EN BARRANCO EL MAR ESTÁ ENREJADO



Estamos en un parque, que fue cercenado por la propiedad privada de este edificio (Aquarius), que lo han utilizado, han matado una zona verde para hacer cemento, y, además, los barranquinos ahora ya no podemos disfrutar, vemos el mar entre rejas, el mar está enrejado”.



Video EL MAR ESTÁ ENREJADO. Escenas de la Caminata Salvemos Barranco.


video



Así como tenemos este parque cercenado (por edificio Aquamarina), de un kilometro de playa tenemos cuarenta metros”. Visto y escuchado en la Caminata Salvemos Barranco (08-09-2013)

Caso Edificio Aquamarina.

Ahora han surgido por allí (Barranco) nuevas moles lujosas que, con impecable mal gusto, han sido diseñadas para nuevos ricos". Caretas.




Edificio Aquamarina, ubicado al final del Jr. 28 de Julio de Barranco... si hubiera concurso de mala práctica empresarial este proyecto estaría compitiendo por el primer premio.
En video, Ivette Ubilluz (coordinadora de la Caminata Salvemos Barranco) hace reseña del caso frente al edificio invasivo de acantilado.


video

La evidencia del mal generalizado de la corrupción en el Perú puede producir desanimo en algunos. Pasa que golpea la ausencia de vergüenza de  empresarios constructores (y arquitectos e ingenieros) que avasallan el espacio público, tácitamente avalados por alcaldes y clientes de sus negocios. Pero recordemos que el Perú en sus peores momentos ha demostrado que tiene una reserva moral, capaz de luchar a contracorriente, sosteniendo valores y Principios. Por eso felicito a los ciudadanos organizados en Salvemos Barranco que organizaron la caminata del pasado 8 de setiembre.


Infografía elaborada por Salvemos Barranco Asociación Civil


Informe de TV (Canal 5, "Panorama") sobre el Caso del edificio "Aquamarina" y la comuna de Barranco
http://www.youtube.com/watch?v=BXRwGIkVROQ

"MEMORIAL" Y MONUMENTO A LA CORRUPCIÓN DE EMPRESA CONSTRUCTORA Y SUS CLIENTES Y AUTORIDADES QUE SEMBRARON CEMENTO EN ACANTILADO.
Propongo no demoler este edificio que se ha apropiado del espacio público y  ha privado del malecón y la vista al mar a los barranquinos y a todos los peruanos. No demolerlo por unos años y construir muro que le tape al edificio la vista al mar. Que mole de cemento quede como testimonio de los antivalores de empresa constructora, sus clientes y autoridades.

Esta propuesta de sanción es un ejercicio de imaginación... y proyecto artístico.