lunes, 27 de febrero de 2012

Temas interrelacionados en atentados contra el patrimonio

Propuesta de síntesis de temas interrelacionados en atentados culturales.



"Fue ayer y no me acuerdo". Somos 28 de enero del 2012.
Jóvenes no saben quién fue Abimael Guzmán... si para nuevas generaciones una realidad no tan lejana carece de significado, ¿cuán significativo les será el patrimonio cultural?


1) A-HISTORICISMO o amnesia. Jóvenes que no saben quien fue Abimael ¿cómo pueden sentir el pasado como significativo? Esto viene junto con la ausencia de curso de educación artística en colegios (o su pésima calidad).

2) AUSENCIA DE VOLUNTAD POLÍTICA Y AUSENCIA DE POLÍTICAS CULTURALES (con presupuesto, personal, marco legal), de sociedad civil, gobierno, empresa... al parecer no salimos de la queja...


REGLAMENTO DE ORGANIZACIÓN Y FUNCIONES DEL MINISTERIO DE CULTURA, su base legal consta de 33 normas; entre ellas la Convención de la Diversidad y su “Principio de igual dignidad y respeto de todas las culturas” (La protección y la promoción de la diversidad de las expresiones culturales presuponen el reconocimiento de la igual dignidad de todas las culturas y el respeto de ellas, comprendidas las culturas de las personas pertenecientes a minorías y las de los pueblos autóctonos).

El país esta plagado de normas que no se cumplen, no se reglamentan y no se ejecutan” Daniel Abugattás, Presidente del Congreso, La República 19/02/2012).



3) AUTORITARISMO, ejemplo “obras concretas” a lo Metropolitano de Castañeda, aprobar Ripley en Palais Concert, alcalde de Ate que llama urinario-botadero a zona arqueológica, ex presidente y Cristo copia invasivo de patrimonio natural en la Costa Verde, promotores del MAC Lima y destrucción de La Lagunita de Barranco, etc.

Diario 16 parodia de Cristo copia, regalo presidencial.


4) BAJA AUTOESTIMA (1), y desprecio de la cultura propia o enajenación, junto con DEPENDENCIA CULTURAL y CONSUMISMO, o copia de estilo de vida consumista que está matando al planeta, lo asociamos al “progreso”. Ejemplo de falsa idea de “progreso”: tumbarse La Lagunita, ¿si eso esto lo hizo la elite empresarial del MAC que creerán otros que este bien hacer?

TIENDAS DE ROPA QUE FAVORECEN LA AMNESIA DE PERUANOS...CONSUME-CONSUME-CONSUME. El enajenado feliz-infeliz, vacío, vive una vida sin historia, él solo es un constante cambio de apariencia.

Importa el sentido de pertenencia, importa defender la diversidad cultural frente a la amenaza de la estandarización (u homogeneización) cultural.

5) CORRUPCIÓN E IMPUNIDAD. ¿Los que comprarán departamentos de edificio en acantilado bananero no saben que está construido en suelo de pésima calidad, no saben que está construido atentando contra el patrimonio natural, no saben que le ha quitado el malecón a otros peruanos? Y empresario constructor le importa poco estafar ¿Los que comprarán departamentos de edificio en acantilado bananero no saben...?




ACANTILADOS BANANEROS DE BARRANCO es ejemplo de corrupción. Informe técnicos señalan que suelo donde se levantan edificios no es adecuado para construcciones de más de cuatro pisos, sin embargo empresa constructora (y todos sus actores: Arquitectos, Ingenieros...) viene levantando edifico edificio de once pisos, ¡vía medida cautelar, no licencia de construcción!... además, zona de acantilados –al ser patrimonio natural– es zona intangible. Adicionalmente construcciones en el acantilado privan a ciudadanos de disfrutar de malecón, es decir, se apropian del espacio público.


(1) Tolerancia a la discriminación tiene que ver con problemas de autoestima. Tema de artículo: “RACISMO Y DESPRECIO AL PATRIMONIO CULTURAL”.
http://controversiarte.blogspot.com/2012/02/racismo-y-desprecio-al-patrimonio.html

sábado, 25 de febrero de 2012

RACISMO Y DESPRECIO AL PATRIMONIO CULTURAL.


1) Museo de Arte y apartheid artístico: sala de arte popular diferenciada de sala de arte moderno y contemporáneo (ej. CCSM); 2) baños segregados en clubes exclusivos: “SSHH de Amas”; 3) Ricardo Apaza discriminado en cine UVK Larcomar; 4) Negro Mama, Paisana Jacinta, estereotipos y burla racista; 5) Alcalde de Ate llama urinario y botadero a zona arqueológica y promueve su destrucción; 6) Torre de alta tensión clavada en Templo Garagay...


Sí, Garagay abandonado y con una torre de alta tensión clavada encima de la pirámide central(1), paisaje rutinario de desprecio al patrimonio, ¿por qué sucede esto?, por la calidad de nuestras autoridades y funcionarios (sin decisión política, voluntad, visión) y por el racismo limeño.


Jorge Bruce(2) dio un listado de actos racistas en un reciente artículo:

- Playas o clubes en donde las trabajadoras del hogar no pueden mojarse en las mismas aguas que los patrones,

- Locales en donde solo pueden ingresar personas que tengan “la misma apariencia o costumbres” (para no contaminar su goce),

- Publicidades “aspiracionales”,

- Editoriales racistas sin sanción.


Cotidiano paisaje de desprecio al patrimonio, cotidiano paisaje de desprecio racial y a la cultura de los pueblos originarios... y, además, problemas de autoestima en sectores de peruanos y enajenación consumista.

RACISMO, del cual Museos de “Arte” -TODOS- son corresponsables al subordinar expresiones de arte “tradicional”.


¿Proteger el patrimonio?, acabar con el racismo (con su impunidad) y hacer realidad el respeto a los derechos culturales (cultura como Derecho Humano universal).


(1) http://elcomercio.pe/lima/1376559/noticia-lima-milenaria-hace-falta-decision-politica-proteger-patrimonio


(2) http://www.larepublica.pe/columnistas/el-factor-humano/un-viejo-regulador-impune-19-02-2012



ACEPTAR CON NATURALIDAD LA IMAGEN EN EL ESPEJO

Los insultos racistas connotan odio y desprecio.
Epítetos como “serrano” o “cholo” clasifican a las personas en estratos sociales que no poseen el mismo valor ni derechos... en el imaginario racista, el oriundo de la sierra es una persona a quien se le atribuyen una serie de características de inferioridad, asociadas a diversas carencias en términos educativos, que se traducen en fealdad, costumbres incivilizadas, ociosidad, falta de higiene, mal gusto, poco respeto por los demás, etcétera (Jorge Bruce).


Verse a sí mismos con naturalidad, quererse a sí mismos a pesar del racismo y los prejuicios... ¡el reto de la construcción de la autoestima!.

jueves, 23 de febrero de 2012

SENTIDO COMÚN RACISTA EN EL ARTE PERUANO

Pantallazo a la Página Web del Centro Cultural de San Marcos

Visiten la Página Web del Centro Cultural de San Marcos, en la columna de la izquierda (“Inicio”) ponen el cursor encima de “Museo de Arte de San Marcos”, cliquean y, junto con reseña de información aparecen imágenes de las cuatro colecciones de este Museo: la Colección de Arte Popular, la Colección de Retratos, la Colección de Arte Moderno y Contemporáneo y la Colección del Archivo de Pintura Campesina.

Noten que las obras de “artistas populares” y las obras de “artistas” son presentadas en salas diferentes. El Museo de Arte de San Marcos “separa y margina a una persona o a un grupo de personas por motivos sociales, políticos y culturales”, (casi exactamente lo que el DRAE dice que significa la palabra “segregar”)

En La Casona de San Marcos hay salas para el arte hecho por indígenas y salas de arte hecho por “blancos” (peruanos que han aprendido a hacer arte según la visión occidental europea-norteamericana), esto es, apartheid artístico, y cruda y dura segregación racial.

Reforcemos: es discriminación la distinción por raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición.


Perú, país megadiverso y con una rica diversidad cultural.

El Perú es un país pluricultural, la diversidad cultural es un importante fortaleza (esta a la base de la Marca País Perú) y los Museos de Arte, entre ellos el Museo de Arte de San Marcos, son racistas. Miles de peruanos son humillados diariamente por estas instituciones pero no surgen reacciones de cuestionamiento a este racismo. Pregunta, ¿por qué algo tan dañino para la convivencia entre peruanos se tolera?, porque muchos peruanos comparten un sentido común en el que la subordinación jerárquica “artista/superior, artista popular-artesano/inferior” se asume como razonable...


SENTIDO COMÚN RACISTA EN EL ARTE PERUANO Y FALSOS ARGUMENTOS A LA BASE DE LA DISCRIMINACIÓN ARTE/ARTESANÍA-ARTE POPULAR

Artesanía” y “arte popular” no son sinónimos, pero, desde el sentido común (o conocimiento espontáneo basado en el consenso de la mayoría) y de manera general, hacen referencia a tejidos, alfarería, trajes típicos, imágenes religiosas, etc. Y vendría ser algo que se ejecuta con las manos, propio de la cultura tradicional de sectores populares. Esta descripción no debiera tener una connotación negativa, es por el racismo que esto es así, esto es, porque “el oriundo de la sierra es una persona a quien se le atribuyen una serie de características de inferioridad". Jorge Bruce.



La profusa difusión de la cultura europea –Grandes Maestros de la Pintura– como superior y modelo. Colección de Pintura Clásica es ejemplo de etnocentrismo que se sostiene en una falsa universalización.


Arte y arte popular o artesanía, "grandes maestros del arte", palabras que usamos convencionalmente están cargadas de prejuicios culturales.


artesano, na. Persona que ejercita un arte u oficio meramente mecánico. U. modernamente para referirse a quien hace por su cuenta objetos de uso doméstico imprimiéndoles un sello personal, a diferencia del obrero fabril. DRAE


Desde el sentido común racista la palabra arte denomina ciertos productos considerados superiores, por ejemplo, por las técnicas que requerirían destreza manual sobresaliente y sofisticados materiales.


Es sentido común expresa ignorancia, hoy por hoy un artista puede presentar un urinario como arte, es decir, ni el material ni la técnica (¿cuál técnica si es un objeto recogido?) determinan que sea arte. Y me refiero a la obra “Fuente” de Marcel Duchamp (1887 - 1968), “clásico ejemplo de antiarte atacando el arte oficial”, que, como pueden apreciar en los videos, es considerada valiosa obra de arte parte de colección de arte moderno.


MARCEL DUCHAMP
1917/1964. Readymade: porcelain urinal. 23.5 x 18 cm, hight 60 cm. Private collection. MarcelDuchamp.Net
http://www.marcelduchamp.net/Fountain.php



“... el mundo esta tan lleno de objetos interesantes que el artista no necesita añadir más, solo tiene que coger uno, y este irónico acto de elección es equivalente a la creación


VIDEO: Marcel Duchamp L H O O Q Fuente y Portabotellas
http://www.youtube.com/watch?v=tXi5pyTw93o




VIDEO: Fountain' by Marcel Duchamp, Scottish National Gallery of Modern Art.

Professor Elizabeth Cowling, Chief Curator Patrick Elliot, and Senior Curator Ann Simpson talk about Duchamp's 'Fountain'.
http://www.youtube.com/watch?v=ieVw3Mey5GQ&feature=related


Sin embargo, para subordinar a la "artesanía" se subvaloran sus técnicas, se las llama "artesanales".

¿Y la obra en serie?, cuando se trata de un objeto de arte reproducido varias veces, le llaman "múltiple", cuando eso mismo sucede con una obra de un "artesano" se le atribuye falta de originalidad.

Si en la cabeza de una persona, cuando escucha la palabra arte se imagina desde una catedral gótica hasta un cuadro de Pollock o una serigrafía de Warhol, pasando por Miguel Ángel o Picasso (o Sérvulo o Tilsa...), es decir, la palabra arte abarca diversas técnicas, diversas concepciones, diversos lenguajes expresivos, ¿por qué no podríamos utilizar la palabra arte para llamar así a lo que ahora se llama clasistamente “artesanía”?, que en la cabeza de la gente cuando escuchen la palabra arte, ésta palabra se asocie a las múltiples formas de creatividad, diferentes pero iguales. Ese nuevo sentido común será producto de la educación con enfoque intercultural, pero a la base deberá ser expresión de respeto a los derechos culturales...

miércoles, 22 de febrero de 2012

Sobre nuestro consuetudinario racismo


Domingo 19 de febrero, diario de La República, dos columnistas coinciden en reseñar y comentar casos de racismo.


El domingo 19 de febrero coincidió que dos columnistas del diario de La República reseñaron y comentaron dos casos de racismo: “Insultos racistas de joven de clase media (cine Movie Time, Chorrillos)” y “comentarios racistas de jóvenes de colegio caro de Lima”, que se suman al reciente caso de la multa a cine UVK Larcomar por discriminar a Ricardo Apaza y el racismo en redes sociales en el contexto de la segunda vuelta electoral (Ollanta Humala candidato presidencial)

¿El que se den a conocer temas de racismo y surjan debates alrededor de estos temas es por una sana sensibilidad al tema, es decir, nunca más el racismo impune? O, ¿no será que estamos viviendo el recrudecimiento de nuestro consuetudinario racismo como parte de una polarización social?
Pues, las dos cosas.

El racismo es una forma de violencia cuya presencia cotidiana marca la vida diaria de los peruanos, la violencia flota en el aire.

A partir de artículos de Jorge Bruce y Rocío Silva Santisteban desarrollo breves comentarios es los que corresponsabilizo a los Museos de Arte y la (inexistente) Educación Artística con temas de racismo en el Perú.


VIDEOS RELACIONADOS A CASO QUE RESEÑA JORGE BRUCE

Hijo de Celine Aguirre protagoniza escandaloso hecho en un cine

http://www.youtube.com/watch?v=T60fl-uQl1c



La Noche Es Mia 15-02-2012 Celine Aguirre dijeron ser víctimas de frases racistas 1
http://www.youtube.com/watch?v=zwwE2vDzdG4&feature=related


BETO ORTIZ COMENTA LO SUCEDIDO HIJO DE CELINE AGUIRRE

http://www.youtube.com/watch?v=LU98sgooEdQ&feature=related




Fragmentos de artículo “Un viejo regulador impune” de Jorge Bruce

Reciente episodio en un cine de Chorrillos que ha involucrado al hijo de dos figuras públicas... ha puesto en los titulares de los medios la enésima irrupción el racismo.

Un muchacho de clase media alta insultó a dos personas a las que considera por debajo de su nivel socioeconómico, recurriendo a epítetos como “serrano” o “cholo”.

Los insultos racistas connotan odio, desprecio y, sobre todo, clasifican a las personas en estratos sociales que no poseen el mismo valor ni derechos... en el imaginario racista, el oriundo de la sierra es una persona a quien se le atribuyen una serie de características de inferioridad, asociadas a diversas carencias en términos educativos, que se traducen en fealdad, costumbres incivilizadas, ociosidad, falta de higiene, mal gusto, poco respeto por los demás, etcétera.

Mientras haya...

- playas o clubes en donde las trabajadoras del hogar no pueden mojarse en las mismas aguas que los patrones,

- locales en donde solo pueden ingresar personas que tengan “la misma apariencia o costumbres” (para no contaminar su goce),

- publicidades “aspiracionales” o,

- editoriales racistas sin sanción, estos incidentes seguirán infectando nuestros intercambios en los espacios públicos tradicionales como los cines, o los posmodernos en las redes sociales.

Un viejo regulador impune, Por Jorge Bruce
La República, domingo, 19 de febrero de 2012
http://www.larepublica.pe/columnistas/el-factor-humano/un-viejo-regulador-impune-19-02-2012

COMENTARIO

Si, es cierto, como dice J. B.:

Mientras haya playas o clubes en donde las trabajadoras del hogar no pueden mojarse en las mismas aguas que los patrones, locales en donde solo pueden ingresar personas que tengan “la misma apariencia o costumbres” (para no contaminar su goce), publicidades “aspiracionales” o editoriales racistas sin sanción, estos incidentes seguirán infectando nuestros intercambios en los espacios públicos tradicionales como los cines, o los posmodernos en las redes sociales”.

Agrego, que mientras existan museos de arte (e historia del arte y escuelas de arte y prensa cultural) que subordinan la cultura de andinos y nativos amazónicos (discriminan a los indígenas), el racismo le parecerá a muchos normal no más.

Reconocerse en el espejo con naturalidad... ¿cómo hacerlo si a los indígenas -andinos y nativos amazónicos- se los subordina en Museos de Arte?




Salas segregadas. En una, el arte popular, en otra, el arte. ¿Ciudadanos de segunda clase (artesanos) y ciudadanos de primera clase (artistas)?




Fragmentos de artículo “Estúpidos” de Rocío Silva Santisteban.

Unos jóvenes de un colegio caro de Lima cuelgan en el Facebook una foto de uno de ellos besándose con una joven, comentario de la foto: “X haciendo de las suyas en su pueblo con su chola”.

Estos jóvenes estudian en un colegio de 1.500 soles la mensualidad, deberían de llevar, por lo menos, algún curso en el cual sus profesores bien remunerados les enseñen mínimamente a pensar y a reflexionar sobre la estupidez humana.

El joven y bello de ojos verdes por nacer en alguna maternidad cara de Lima se percibe como “mejor”, “superior”...

Pagan una educación de élite... aprenden a ser racistas en varios idiomas o con precisión matemática.

Luego estos jóvenes se convierten en la DBA y gerencian alguna de las empresas de sus padres. O, peor aún, en ministros de un presidente cholo.

Estúpidos
La República, domingo, 19 de febrero de 2012
http://www.larepublica.pe/columnistas/kolumna-okupa/estupidos-19-02-2012

COMENTARIO:

Constatándose el racismo en sectores de jóvenes limeños, al parecer un colegio de 1.500 soles la mensualidad no asegura una educación de calidad.

Según opinión de RSS, los padres de estos jóvenes “pagan una educación de élite (pero sus hijos) aprenden a ser racistas en varios idiomas o con precisión matemática”.

Hablemos sobre educación de calidad y partamos del siguiente diagnostico: la educación artística esta subvalorada en los colegios, a pesar de que es un elemento vital de en una educación de calidad y componente básico de una educación integral.

Según la Hoja de Ruta para la Educación Artística, la educación artística desarrolla competencias que no pueden adquirirse por otros medios, pues, al vincular procesos cognitivos y procesos emocionales fomentaría un comportamiento ético solido, base de la ciudadanía (1). La participación emocional es necesaria para la formación de valores éticos en una persona; esto se debe a que los procesos emocionales son parte del proceso de toma de decisiones, funcionan como vectores de acciones e ideas, sientan las bases de la reflexión y la opinión.

Dadas las evidencias de racismo reseñadas tanto por RSS como por Jorge Bruce, el reconocimiento y la valoración de la diversidad cultural es una tarea pendiente.

La educación artística, al llevar a cabo planes de estudio tomando en cuenta la pluralidad cultural, por un lado, despertaría el interés y entusiasmo en las personas que aprenden (aprendizaje significativo), y por otro lado, expresaría el respeto y el compromiso con las comunidades y culturas locales.



Existen valiosas experiencias y valiosa bibliografía sobre arte-educación, pero en colegios –cuando existe el curso de arte– lo habitual es el énfasis en arte como “manualidades” (manipulación de materiales)...

La subvaloración del curso de arte contrasta con su enorme potencialidad para la formación de capital humano (formar trabajadores críticos y creativos que impulsen el desarrollo sostenible).

La cultura se convierte en un elemento estratégico en las políticas de desarrollo porque es una vía para desarrollar los recursos humanos que requerimos como país tanto para explotar nuestro valioso capital cultural como para desarrollar industrias e iniciativas culturales fuertes”, Hoja de Ruta para la Educación Artística, 2006.


(1) Fuente de esta brevísima síntesis de ideas:
Hoja de Ruta para la Educación Artística, construir capacidades creativas para el siglo XXI
http://es.scribd.com/doc/22637558/Hoja-de-ruta-para-la-educacion-artistica





ARTICULOS COMPLETOS

Un viejo regulador impune
Por Jorge Bruce

La circunstancia fortuita de que un reciente episodio en un cine de Chorrillos haya involucrado al hijo de dos figuras públicas ha puesto en los titulares de los medios la enésima irrupción de un viejo e impune “regulador” de los vínculos sociales peruanos: el racismo. Es indiferente, para efectos de esta nota, que las cosas hayan efectivamente sucedido como lo relatan unos y otros. De la verdad acerca de lo ocurrido se encargará –esperamos– la justicia, máxime cuando hay un menor de edad involucrado. Lo relevante es que la historia es verosímil. Que un muchacho de clase media alta haya insultado a dos personas a las que considera por debajo de su nivel socioeconómico, recurriendo a epítetos como “serrano” o “cholo”, no sorprende a nadie. Podría ser falso, pero es creíble.
¿Por qué brotan con tanta frecuencia los insultos racistas en los conflictos callejeros? La respuesta parece evidente: porque son los que más duelen. Pero, entonces, ¿por qué duelen? Porque connotan odio, desprecio y, sobre todo, porque clasifican a las personas en estratos sociales que no poseen el mismo valor ni derechos. Si te dicen “serrano” solo están aludiendo, en sentido descriptivo, al dato geográfico de tu procedencia. Pero, en el imaginario racista, el oriundo de la sierra es una persona a quien se le atribuyen una serie de características de inferioridad, asociadas a diversas carencias en términos educativos, que se traducen en fealdad, costumbres incivilizadas, ociosidad, falta de higiene, mal gusto, poco respeto por los demás, etcétera. En suma, toda la dinámica del prejuicio condensada en el acto, marca Perú, de cholear.
El problema se agrava porque, lejos de haber permanecido como una práctica de sectores privilegiados que procuran mantener su sitial, el resto de la pirámide social ha interiorizado esa mirada –en sentido literal, puesto que se parte de los rasgos étnicos para efectuar el mapeo racista– y la ha hecho suya. Esto es lo que en psicoanálisis se conoce como el mecanismo de identificación con el agresor. Lo he escrito muchas veces pero lo seguiré repitiendo mientras siga operando.
Por otro lado, retomando el caso que da pie a estas reflexiones, en las páginas web de los diarios que se han ocupado del asunto, la mayoría de comentarios se ponían de lado de los adultos insultados, apoyando los actos de violencia física contra un menor de edad. La razón: se trataría de un “pituco” arrogante y malcriado. Esta ideología no es menos racista que la anterior. Si bien parecería ir en el sentido del cambio social, al condenar comportamientos discriminatorios que el Perú del 2012 no tolera con la misma pasividad de décadas atrás, es obvio que, so pretexto de un discurso igualitario, predica una brutal volteada de tortilla, con su condimento autoritario.
El Perú está cambiando pero hay comportamientos tan arraigados que resisten e insisten. No se trata de culpar a los padres o a los colegios, sino de exigirles involucrarse en pro de la igualdad de derechos. Mientras haya playas o clubes en donde las trabajadoras del hogar no pueden mojarse en las mismas aguas que los patrones, locales en donde solo pueden ingresar personas que tengan “la misma apariencia o costumbres” (para no contaminar su goce), publicidades “aspiracionales” o editoriales racistas sin sanción, estos incidentes seguirán infectando nuestros intercambios en los espacios públicos tradicionales como los cines, o los posmodernos en las redes sociales.

Un viejo regulador impune, Por Jorge Bruce
La República, domingo, 19 de febrero de 2012
http://www.larepublica.pe/columnistas/el-factor-humano/un-viejo-regulador-impune-19-02-2012




“Estúpidos” de Rocío Silva Santisteban.
La República, domingo, 19 de febrero de 2012

Mi padre me decía siempre que hay personas que nacieron genuinamente estúpidas, pero que otras llegan a serlo tras un largo y difícil proceso de aprendizaje. Acá un ejemplo. Unos jóvenes de un colegio caro de Lima cuelgan en el Facebook una foto de uno de ellos, en una calle oscura, con una joven de minifalda negra, besándose. El comentario de la foto lo dice todo: “X haciendo de las suyas en su pueblo con su chola”. Las reacciones son aún peores que el comentario racista de la leyenda: “cómo me gustaría verte muerto ahorita”, “qué asco”, “das asco, no puedo creerlo, fácil es mi empleada”, “sucio”, “no sé si sentir pena por la chola o por ti, causa”, “tú sí que no discriminas w…”. Incluso la hermana del aludido opina: “te he dicho que pares de pescarte a cholas!!! En serioo!”.

Los jóvenes son jóvenes, pero estos, que estudian en un colegio de 1.500 soles la mensualidad, deberían de llevar, por lo menos, algún curso en el cual sus profesores bien remunerados les enseñen mínimamente a pensar y a reflexionar sobre la estupidez humana. Esa sería una manera de fortalecer el pensamiento crítico y así podrían entender que considerarse ellos mismos superiores por su fenotipo, su belleza o la marca de su reloj es puramente estupidez dura. Otra foto muestra a uno de estos jóvenes junto a una vendedora de caramelos de algún centro comercial de la zona más cara de Lima.

Ella ríe con su sonrisa desdentada, y él, acollerado, se muestra con una capucha pegándosele al cuerpo, como solidario. Falso: solo era para tomarse la foto y pegarla en su Facebook para recibir comentarios como “qué lindos”. Eso ya no es estupidez originaria, es crueldad. Es una sofisticada crueldad aprendida en casa, calle y colegio con mucha sutileza, a partir del supuesto que el joven y bello de ojos verdes, por nacer de esa manera y en alguna maternidad cara de Lima, se percibe como “mejor”, “superior”, “de otro rango”. El clasismo cuando se mezcla con el racismo es un arma letal y vitaminas para crecer más y más estúpido.

Pero hay otro punto: ellos aplican lo que, en algunas investigaciones, he denominado la “basurización simbólica” del otro, es decir, conferir a un ser humano el estatus de desecho. Por eso todas las interjecciones de asco o de repugnancia: ese amigo que ha besado a una “chola” está siendo signado con un estigma, y rechazado por su abyección, pues precisamente lo que pretende el grupo es rechazar esa conducta para fortalecerse como “no cholos”. Me pregunto: ¿es posible que alguno de estos jóvenes conozca que discriminar es un delito? Deberían, si es que, como insisto, pagan una educación de élite.

Sin embargo, no hay interés ni de padres ni maestros en instruir a sus hijos y alumnos en lo que los franceses denominan “pensamiento crítico”. Así podrían ser más justos en lugar de unos ensoberbecidos estúpidos. Más bien aprenden a ser racistas en varios idiomas o con precisión matemática. Lamentablemente luego estos jóvenes se convierten en la DBA y gerencian alguna de las empresas de sus padres. O, peor aún, en ministros de un presidente cholo.

“Estúpidos” de Rocío Silva Santisteban.
La República, domingo, 19 de febrero de 2012
http://www.larepublica.pe/columnistas/kolumna-okupa/estupidos-19-02-2012

"Castañeda mudo cuando Palais Concert era discoteca Cerebro"





La frase: "nadie dijo nada cuando era Cerebro" (comentario expresado de manera recurrente en varias oportunidades por diversas personas) es funcional a negocio que mutila-depreda-instrumentaliza patrimonio.

Esta frase obvia que la Municipalidad de Lima (más si el Centro Histórico es Patrimonio Mundial) es responsable de proteger el patrimonio.

Cuando fue discoteca Cerebro, ¿qué hicieron por el Palais Concert Castañeda (ex alcalde), Flor de María Valladolid Illescas (PROLIMA), Mónica Aurich (Sub Gerencia de Cultura), Lola Franco (Gerencia de Educación)?

La frase debiera ser: Luis Castañeda Lossio, Flor de María Valladolid Illescas, Mónica Aurich, Lola Franco no dijeron nada cuando el Palais Concert era Cerebro... tampoco Bákula (INC) u Ossio (MINCULT). Vergüenza.

domingo, 19 de febrero de 2012

BESTIAS DE LA RICHI

Herbert Rodríguez, Foto de conjunto de obras, 1985.




Detalle de periódico mural Bestia.



Los Bestias, jóvenes estudiantes de arquitectura de la Universidad Ricardo Palma, no fue un grupo con una identidad común, los unía el vitalismo creativo, este tuvo emblemática expresión -creación colectiva, colaborativa, lúdica- en los Bestiarios de 1984 y 1985. Lo de la Carpa Teatro del Puente Santa Rosa (1986) es Bestias Arquitectos. Su participación en el CLEFA Cusco (1987) es lo último que hicieron.
Breve e intensa trayectoria en el contexto de la primera ola de la música subterránea, irrepetible.



Fotos de obras de Los Bestias de la Richi
1984-1987



VARIOS







3er Bestiario


DES-HECHOS EN ARQUITECTURA
CHAMA TERRAL 7 - 21 de diciembre de 1984














































14 de setiembre de 1984 Primer Esquisse del Bestiario:

Segundo Bestiario: 31 de enero de 1985




Fotos TERCER BESTIARIO
28 de junio de 1985






























SEMANA DE LA INTEGRACIÓN CULTURAL LATINOAMERICANA (SICLA)
7-14 de abril de 1986































































COMUNICARTE - UNIVERSIDAD DE LIMA
16-20 de JUNIO 1986

























ACTUALIZACIÓN 13-02-2017


 1986






COMUNICARTE, cartel de Herbert Rodríguez, se exhibe como una de las piezas de la exposición Desborde Subterráneo, 3 de febrero - 9 de abril, 2017, en el MAC Lima.


UNIFE
Junio 1986












CARPA TEATRO DEL PUENTE SANTA ROSA
Marzo/Julio-Diciembre de 1986





































































































FLOR DE MAYO - SIRKO PA'L PUEBLO 
22-29 de mayo de 1987


















CLEFA
16-21 DE JULIO DE 1987

















ACTUALIZACIÓN
Del 14 al 29 de septiembre de 1983 tuvo lugar la exposición:
BESTIARIO 1984-1987 | DOCUMENTA, en el Centro Cultural Ccori Wasi. A propósito de ese evento los organizadores presentaron la secuencia secuencia cronológica:

- 14 de setiembre de 1984 Primer Esquisse del Bestiario.
- 7-21 de diciembre de 1984 DES-HECHOS en Arquitectura.
- 31 de enero de 1985, Segundo Esquisse del Bestiario.
- 28 de junio de 1985, Tercer Esquisse del Bestiario.
- 21 de setiembre de 1985, Denuncia Por la Vida.
- 18-19 de octubre, El Rock Subterráneo Ataca Lima.
- 13-14 de diciembre de 1985, Concierto Subterráneo en el colegio Los Reyes Rojos.
- 7-14 de abril de 1986, SICLA, Semana de Integración Cultural Latinoamericana.
- 17 de mayo, ROCKACHO, Plaza de Acho.
- 8-14 de junio de 1986, CONEA, Congreso Nacional de Estudiantes de Arquitectura.
- 16-21 de junio de 1986, COMUNIC-ARTE, Universidad de Lima.
- Marzo, Julio-diciembre de 1986, Carpa Teatro del Puente Santa Rosa, Lima-Centro.
- 22-26 de marzo de 1987, CLEA (Conferencia Latinoamericana de Escuelas y Facultades De Arquitectura)  y CONEA.
- 22-29 de mayo de 1987, Flor de Mayo/ Sirko Pa’l Pueblo, URP.
- 16-21 de julio de 1987, XII CLEFA.
- Mayo-Julio de 1987, UTOPÍA MEDIOKRE, Taller Bestiario.